Кращі цитати Нікколо Макіавеллі (200 цитат)

Про заслуги Нікколо Макіавеллі перед рідною Італією і історією в цілому можна писати і говорити нескінченно. На надгробку Макіавеллі написано: «Ніяка епітафія висловить величі цього імені». Нікколо Макіавеллі називають першим політологом нового часу. Головна праця Макіавеллі – «Государь» – широко і скандально відомий. Один з радянських словників іноземних слів тлумачить «макіавеллізм» як політику, засновану на культі грубої сили, на зневазі нормами моралі, як підступність, віроломство, лукавство і лицемірство. Однак у високій моральності, чесності, особистому шляхетність Макіавеллі, як вважає не тільки професор Хёгес, сумніватися не доводиться. Це був дуже розумна людина, який володів численними талантами, політик, дипломат, філософ, історик, поет, драматург, театральний режисер і композитор. У даній збірці представлені кращі цитати Нікколо Макіавеллі.

Наймана армія небезпечна недбальством, союзницька – доблестю і відвагою.

У переможця багато друзів, і лише у переможеного вони справжні.

Після смерті я хочу потрапити в пекло, а не в рай. Там я зможу насолоджуватися товариством пап, королів і герцогів, тоді як рай населений одними жебраками, ченцями і апостолами.

Злодійська форма завуальована величчю і душевної широтою, здатність на яку у противників добра на жаль відсутній.

Приховай те, що говориш сам, дізнайся то, що говорять інші, і станеш справжнім князем.

Війни починають, коли хочуть, але кінчають їх, коли можуть.

Щоб менше шкоди приносили образи – їх наносять багато і часто. Благодійність стає ефективною довгі літа, якщо її розтягнути по часу і в просторі.
Нікколо Макіавеллі

Кожен бачить, яким ти здаєшся, мало хто відчуває, яким ти є.

Хто хоче жити в світі, той повинен готуватися до війни.

Щоб зберегти самодержавство, государ не може постійно надавати добро, йому доводиться посмішка, користуючись батогом у міру потреби.

Краще бути сміливим, ніж обережним, тому що доля – жінка.

Хто має гарне військо, знайде і хороших союзників.

Горе буде того, хто примножує чужий вплив, яке досягається силою і грошима. Тому тупе служіння ідолу веде до зради, недовірі і страти.

Яку б справу ми ні затівали, час завжди здається невідповідним, і ніколи не буває абсолютно сприятливих обставин. Хто чекає ідеального випадку, так ніколи і не почне справи, а якщо і почне, то найчастіше його очікує сумний кінець.

Не можна потурати безладу заради того, щоб уникнути війни, бо війни не уникнеш, а перевага в ній втратиш.

Макіавеллі: Чи не злато пружина війни, а доблесні воїни удачі. Бо за метал не придбаєш любов до труни і відданість солдатів, а хоробрі і вмілі воїни дістануть собі золота завжди.

Нехай доля розтопче мене – я подивлюся, чи не стане їй соромно.

До зброї слід вдаватися в останню чергу, коли інші засоби виявляться недостатніми.

Справжні творці всесвітніх законів королівських і республіканських зобов’язані усунути будь-яку надію на безкарність і твердо стримати людську користь в певних рамках.

Від частоти одкровення істинність не стирається: «Щастя – це коли тебе розуміють».

З ворогом можна боротися двома способами: по-перше, законами, по-друге, силою. Перший спосіб притаманний людині, другий – звіру.

Хто думав головою і діяв руками, не покладаючись на удачу, той довше керував державою.

Війни починають коли хочуть, але завершують, коли можуть.

Найгірше в житті не турботи, не хвороби, не бідність, не горе – а нудьга.

Поки необхідність не змусить людей на добро, вони завжди погані.

Люди не вміють бути ні зовсім поганими, ні зовсім хорошими.

Звичайні люди не виносять свободи, бояться її більше, ніж смерті, і, вчинивши злочин, падають під тягарем каяття.Тільки герой, обранець долі, має силу винести свободу – переступає закон без страху, без докорів, залишаючись невинним у злі, як звірі і боги.

Люди завжди погані, поки їх не примусить до добра необхідність.

Війни починають коли хочуть, але завершують, коли можуть.

Справи, неугодні підданим, государі повинні покладати на інших, а угодні – виконувати самі.

Кожен бачить, яким ти здаєшся, але мало хто відчуває, яким ти є.

Люди не вміють бути ні зовсім поганими, ні зовсім хорошими.

Про розум правителя насамперед судять по тому, яких людей він до себе наближає.

Любові зі страхом ніколи не ужитися.

Щоб дізнатися, що повинно статися, досить простежити, що було. Це відбувається від того, що всі людські справи робляться людьми, які мали і завжди матимуть одні і ті ж пристрасті і тому неминуче будуть повинні давати одні й ті ж результати.

Будь-яка зміна прокладає шлях іншим змінам.

Гідну засудження помилку робить той, хто не враховує своїх можливостей і прагне до завоювань за всяку ціну.

Мета виправдовує засоби.

Уми бувають трьох родів: один все осягає сам; інший може зрозуміти те, що осягнув перший; третій – сам нічого не осягає і осягнутого іншим зрозуміти не може.

Государ не повинен мати ні інших помислів, ні інших турбот, ні іншої справи, крім війни, військових встановлень і військової науки, бо війна є єдиний обов’язок, який правитель не може покласти на іншого.

Хто сам хороший друг, той має і хороших друзів.

Люди, вірячи, що новий правитель виявиться краще, охоче повстають проти старого, але незабаром вони на досвіді переконуються, що не справдилися, бо новий правитель завжди виявляється гіршим за попередній.

Щоб дізнатися, що повинно статися, досить простежити, що було … Це відбувається від того, що всі людські справи робляться людьми, які мали і завжди матимуть одні і ті ж пристрасті і тому неминуче будуть повинні давати одні й ті ж результати .

Людині, котра прагне за будь-яких обставин бути доброчесною, залишається лише гинути серед безлічі тих, хто недоброчесний.

Люди взагалі судять більше по зовнішності, ніж за змістом. У всіх є очі, але лише у небагатьох – дар проникливості.

Ніколи не буде ні міцною, ні довговічною та влада, яка спирається на наймане військо.

Не корч скромних планів – вони не здатні схвилювати душу.

Люди – вороги будь-яких скрутних підприємств.

І все-таки я вважаю, що натиск краще, ніж обережність, бо фортуна – жінка, і хто хоче з нею впоратися, повинен бити її і штовхати – таким вона піддається швидше, ніж тим, хто холодно береться за справу. Тому вона, як жінка, – подруга молодих, бо вони не такі обачні, більш відважні і з більшою зухвалістю її приборкують.

Честолюбні устремління людей не знають кінця: спочатку вони прагнуть до того, щоб не кривдили їх самих, потім самі починають ображати інших.

Люди найменше остерігаються образити того, хто вселяє їм любов, ніж того, хто вселяє їм страх.

Государ завжди повинен радитися з іншими, але тільки коли він того бажає, а не коли того бажають інші; і він повинен осаджувати всякого, хто надумає, непроханий, подавати йому поради.

Не слід нікому давати поради і користуватися чужими порадами, крім загального ради – правила кожному – слідувати велінням душі і діяти сміливо.

Тільки-но люди перестають боротися, змушує до боротьби необхідністю, як вони тут же починають боротися, спонукувані до того честолюбством.

І все ж, заради того, щоб не втратити свободу волі, я припущу, що, може бути, доля розпоряджається лише половиною всіх наших справ, іншу ж половину, або близько того, вона надає самим людям.

Немає справи, якого пристрій було б важче, ведення небезпечніше, а успіх сумнівні, ніж заміна старих порядків новими.

Люди мстяться тільки за малі і середні образи, тоді як великі віднімають у них сили для помсти.

Війна – непогане справу, якщо на броні видно відблиски надії.

Ласкаво приїдається.

Люди не вміють бути ні гідно злочинними, ні абсолютно хорошими; лиходійство володіє відомим величчю або є в якійсь мірі проявом широти душі, до якої вони не в змозі піднятися.

Мова і мова допомагають людям приховувати свої помисли.

Краще програти зі своїми, ніж вигратиз чужими.

Люди по своїй натурі такі, що не менш прив’язуються до тих, кому зробили добро самі, ніж до тих, хто зробив добро ім.

Якими засобами можу я присоромити людей, що народилися і виросли без поняття про честь? Чому вони повинні мене поважати, коли вони мене не знають? Якими богами і святими змушу я їх клястися – тими, яких вони шанують, або тими, над якими кощунствують? Не знаю, кого вони шанують, але кощунствують вони над усіма. Чи можна взагалі вірити клятв, даних перед істотою, над яким вони знущаються? Як можуть вони, знущаючись над Богом, поважати людей?

Краща фортеця та, що побудована на любові народу.

Велика частина людей задоволена життям, поки не зачеплені їх честь і майно.

Кожне серед усякої звірини нехай государ уподібниться двом: леву і лисиці. Лев боїться капканів, а лисиця – вовків, отже, треба бути подібним лисиці, щоб вміти обійти капкани, і леву, щоб відлякати вовків.

Гідну засудження помилку робить той, хто не враховує своїх можливостей і прагне до завоювань за всяку ціну.

Люди так простодушні і так поглинені найближчими потребами, що обманює завжди знайде того, хто дасть себе обдурити.

Народні маси мудрішими і постояннее государя.

Загальні негаразди переносяться з великим терпінням, ніж окремі.

З тих пір, як люди повірили, що заради блаженства на небі повинно терпіти будь-яку неправду на землі, негідникам відкрилося велике і безпечне терені.

Хто має гарне військо, знайде і хороших союзників.

Люди злі і дають простір поганим якостям своєї душі всякий раз, коли для цього є у них легка можливість.

Люди завжди погані, поки їх не примусить до добра необхідність.

Не можна вірити тому, що бачиш у спокійний час.

Обманюючи в загальних питаннях, люди ніколи не обманюються в приватних.

Неразумия людей таке, що вони часто не помічають отрути всередині того, що добре на вигляд.

До зброї слід вдаватися в останню чергу – коли інші засоби виявляться недостатніми (невірно приписано; насправді ця цитата належить Тита Лівію).

Набагато вірніше вселити страх, ніж бути коханим. Люди менше бояться образити людину, який вселяв їм любов, ніж того, хто діяв страхом. Адже любов тримається узами вдячності, але ці узи рвуться при кожному зручному для них випадку. Страх же заснований на страху, яка не покидає тебе ніколи.

Фортуна – все одно що жінка, і той, хто хоче її підкорити, повинен сперечатися з нею і боротися, як боротьба з жінкою вимагає биття її та помиканія нею.

Воістину пристрасть до завоювань – річ природна і звичайне.

Найменше зло слід почитати благом.

Фортуна належить до того підлозі, який поступається лише силі і відштовхує від себе всякого, хто не вміє сміти.

Бо уми бувають трьох родів: один все осягає сам; інший може зрозуміти те, що осягнув перший; третій – сам нічого не осягає і осягнутого іншим зрозуміти не може. Перший розум – видатний, другий – значний, третій – негідний.

Маса не здатна заснувати державного порядку, тому що по відмінності думок ніяк не може зрозуміти його хорошого боку, але, раз зазнавши хороший порядок на досвіді, вона не погодиться з ним розлучитися.

Краще бути сміливим, ніж обережним, тому що доля – жінка.

Я прирівняв долю бурхливої ​​річки, яка, розбушувавшись, затоплює береги, валить дерева, трощить житла, вимиває і намивають землю: всі тікають від неї геть, всі відступають перед її натиском, безсилі його стримати. Але хоча б і так, – хіба це заважає людям вжити заходів обережності в спокійний час, тобто звести загородження і греблі так, щоб, вийшовши з берегів, річка або кинулася в канали, або зупинила свій нестримний і небезпечний біг?

Уми бувають трьох видів: один все осягає сам; інший може зрозуміти, що осягнув перший; третій сам нічого не осягає і осягнутого іншими зрозуміти не може.

Хто менше покладався на милість долі, той довше утримувався при владі.

Пізнання майбутнього через минуле полегшується ще й тим, що окремі народи, як можна переконатися, протягом тривалого часу збережуть одні і ті ж звичаї.

Do Not золото, як проголошує загальну думку, хороші солдати сутьпружіна війни, бо за золото не завжди знайдеш добрих солдатів, а хороші солдати завжди дістануть золото.

Немає справи, якого пристрій було б важче, ведення небезпечніше, а успіх сумнівні,ніж заміна старих порядків новими.

Обманюючи в загальних питаннях, люди ніколи не обманюються в приватних.

Слід заздалегідь примиритися з тим, що будь-яке рішення сумнівно, бо це в порядку речей, що уникнувши однієї неприємності, потрапиш в іншу.

Привиди величніше видали, ніж поблизу.

Не вір, коли якийсь лицедій кричить, що життя йому відрада, мовляв. Легше, ніж жити серед людей, зі свинями в хліві помиї тріскати.

Сподіваюся я, не вірячи в успіх;
Я сльози ллю – в них серце потопає;
Сміюся, але всередину не проникає сміх;
Палаю весь – про те ніхто не знає;
Боюся і звуків і видінь всіх;
Мені все навколо мук додає.
Сподіваючись, плачу і, сміючись, горю,
Всього боюся, на що не подивлюся.

Всі збройні пророки перемагали, а все беззбройні гинули.

Честолюбні устремління людей не знають кінця: спочатку вони прагнуть до того, щоб не кривдили їх самих, потім самі починають ображати інших.

Дивись свою долю в обличчя, цурайся зла, але коли не можеш його уникнути знось очікує тебе розплату як чоловік, що не падай духом, не розслаблюйся, як жінка.

Слід остерігатися зловживати милосердям.

Справи, неугодні підданим, государі повинні покладати на інших, а угодні – виконувати самі.

Я не думаю, що в республіці можна знайти що-небудь більш негідне, ніж коли закон приймають і його не дотримуються, і вже тим більше, коли закон не дотримується сам його законодавець.

Виносячи вирок, потрібно керуватися людинолюбством, обачністю і милосердям.

Государ не вільний вибирати собі народ, але вільний вибирати знати, бо його право карати і милувати, наближати і піддавати опалі.

Люди, вірячи, що новий правитель виявиться краще, охоче повстають проти старого, але незабаром вони на досвіді переконуються, що не справдилися, бо новий правитель завжди виявляється гіршим за попередній.

Образи потрібно наносити разом: чим менше їх розсмакують, тим менше від них шкоди; благодіяння ж корисно робити помалу, щоб їх розсмакували якнайкраще.

Уми бувають трьох родів: один все осягає сам; інший може зрозуміти те, що осягнув перший; третій – сам нічого не осягає і осягнутого іншим зрозуміти не може.

Уми бувають трьох родів: один все осягає сам; інший може зрозуміти те, що осягнув перший; третій – сам нічого не осягає і осягнутого іншим зрозуміти не може.

Образи потрібно наносити разом: чим менше їх розсмакують, тим менше від них шкоди; благодіяння ж корисно робити помалу, щоб їх розсмакували якнайкраще.

Війни починаються, коли ви їх починаєте, але вони не зупиняються, коли ви цього захочете (варіант: Війни починаються з вашої волі, але не припиняються за вашим бажанням).

Творці законів в республіках і королівствах повинні твердо стримувати корисливі устремління людей і позбавляти їх всякої надії на безкарність.

Мова дана людині для того, щоб приховувати свої думки.

Війна солодка того, хто її не зазнавши.

Важку хворобу спочатку легко вилікувати, але важко розпізнати, коли ж вона посилилася, її легко розпізнати, але вже важко вилікувати.

Краще програти зі своїми, ніж виграти з чужими, бо істинна та перемога, яка здобута чужою зброєю.

Найголовніше ж для государя – поводитися з підданими так, щоб ніяке подія, ні погане, ні хороше, не змушувало його змінити свого поводження з ними, так як, якщо щось трапиться важкий час, зло робити пізно, а добро марно, бо його вважатимуть вимушеним і не віддадуть за нього вдячністю.

З ворогом можна боротися двома способами: по-перше – законами, по-друге – силою. Перший спосіб притаманний людині, другий – звіру.

Політику не слід ставати рабом власного слова.

Війни не можна уникнути, її можна лише відстрочити – до вигоди вашого противника.

Государ не вільний вибирати собі народ, але вільний вибирати знати, бо його право карати і милувати,наближати і піддавати опалі.

Повертаючись до суперечки про те, що краще: щоб государя любили чи щоб його боялися, скажу, що люблять государів на власний розсуд, а бояться – на розсуд государів, тому мудрому правителю краще розраховувати на те, що залежить від нього, а нема від кого-то другого.

Раз в силу своєї природи людина не може ні мати одні чесноти, ні неухильно їх дотримуватися, то розсудливому государеві слід уникати тих вад, які можуть позбавити його держави, від інших же – утримуватися в міру сил, але не більше.

Честолюбство – таке сильне людське почуття, що як би високо ми ні забиралися, ми ніколи не відчуваємо задоволення.

Головні засади держави – хороші закони і хороші війська; хороші закони бессільнитам, де немає хороших військ, там же, де є хороші війська, необхідно хороші закони.

Гідну засудження помилку робить той, хто не враховує своїх можливостей і прагне до завоювань за всяку ціну.

Щоб осягнути сутність народу, треба бути государем, а щоб осягнути природу государів, треба належати до народу.

Найкраще держава – то, піддані якого веселяться і благоденствують.

Людське честолюбство не знає кордонів: спочатку люди прагнуть захистити себе від образ, а потім самі готові образити ближніх.

Гідну засудження помилку робить той, хто не враховує своїх можливостей і прагне до завоювань за всяку ціну.

Коли справа йде про порятунок батьківщини, не може бути мови про зраду і вірності, про зло і добро, про милосердя і жорстокості, – але все кошти рівні, тільки б мета була досягнута.

Війни починаються за бажанням, а закінчуються по можливості.

Помиляється той, хто думає, що нові благодіяння можуть змусити великих світу цього забути про старі образи.

Влада, заснована на любові народу до диктатора, – слабка влада, бо залежить від народу, влада, заснована на страху народу перед диктатором, – сильна влада, бо залежить тільки від самого диктатора.

Людина обачний, який не вміє стати відважним, коли це необхідно, стає причиною своєї загибелі.

Государю немає необхідності мати всі чеснотами, але є пряма необхідність виглядати володіє ними.

Якщо влада зацікавлена ​​в тому, щоб розбестити народ, вона досягає бажаного, заохочуючи зрадників, замість того щоб карати їх.

Государ, чий місто добре укріплений, а народ не озлоблений, не може піддатися нападу.

Людина обачний, який не вміє стати відважним, коли це необхідно, стає причиною своєї загибелі.

Основою влади у всіх державах – як успадкованих, так і змішаних і нових – служать хороші закони і хороше військо.

Народ, який звик жити під владою государя і завдяки нагоди став вільним, насилу зберігає свободу.

Тільки ті способи захисту хороші, грунтовні і надійні, які залежать від тебе самого і від твоєї доблесті.

Якщо необхідно нанести людині образу, воно повинно бути настільки жорстоким, щоб не потрібно було побоюватися помсти за нього.

Насправді, немає більш дієвого методу поневолити місто, ніж його руйнування.

Держави купуються або своїм, або чужим зброєю, або милістю долі, або доблестю.

Людина мудрий повинен завжди вибирати дороги, випробувані великими людьми і наслідувати самим чудовим, так що якщо він і не досягне їх величі, то сприйме будь деякий його відблиск.

Государю немає необхідності мати всі чеснотами, але є пряма необхідність виглядати володіє ними.

Презирство і ненависть підданих – це те саме, чого государ повинен найбільше побоюватися.

Людина за своєю природою схильний більш до засудження, ніж на похвалу.

Государ, якщо він хоче утримати в покорі підданих, не повинен зважати на звинуваченнями в жорстокості.

Ніколи не буде ні міцною, ні довговічною та влада, яка спирається на наймане військо.

Честолюбство – таке сильне людське почуття, що як би високо ми ні забиралися, ми ніколи не відчуваємо задоволення.

Краще програти зі своїми, ніж виграти з чужими, бо істинна та перемога, яка здобута чужою зброєю (йдеться про доцільність використання союзних або найманих військ).

Коли немає здорового глузду, Чи не будуть довговічними держави, Де змін суцільна метушня.

Міжтим, як живуть і як належало б жити, є така різниця, що той, хто через що повинна відбутися випускає з уваги дійсно відбувається, – той швидше приготовляє свою погибель, ніж своє спасіння, бо людина, яка захотіла б у всьому слідувати одному добру, неминуче загинув би серед стількох порочних людей.

Господь не всі творить своїми руками, щоб не позбавляти нас вільного розуму і частини заслуженої слави.

Государю, який сам не володіє мудрістю, марно давати благі поради.

Людське життя така, що якщо не дозволяти собі зрідка дурниць, здохнеш від нудьги.

Люди, вірячи, що новий правитель виявиться краще, охоче повстають проти старого, але незабаром вони на досвіді переконуються, що не справдилися, бо новий правитель завжди виявляється гіршим за попередній.

Коли немає здорового глузду, Чи не будуть довговічними держави, Де змін суцільна метушня.

Хто менше покладався на милість долі, той довше утримувався при владі.

Дружбу, яка дається за гроші, а не купується величчю і шляхетністю душі, можна купити, але не можна утримати.

Коли немає здорового глузду, Чи не будуть довговічними держави, Де змін суцільна метушня.

Всякий бачить, що ти здаєшся, мало хто відчувають, хто ти насправді.

Хто сам хороший друг, той має і хороших друзів.

Щоб осягнути сутність народу, треба бути государем, а щоб осягнути природу государів, треба належати до народу.

Обманюючи в загальних питаннях, люди ніколи не обманюються в приватних.

Досконала істина майже завжди здається неймовірним.

З ворогом можна боротися двома способами: по-перше – законами, по-друге – силою. Перший спосіб притаманний людині, другий – звіру.

Чужі обладунки або широкі, або тісні, або надто громіздкі.

Відкриття нових істин завжди було і буде так само небезпечно, як відкриття нових земель.

Приховай те, що говориш сам, дізнайся то, що говорять інші і станеш справжнім князем.

Люди завжди погані, поки їх не примусить до добра необхідність.

Любов погано уживається з острахом.

Держави купуються або своїм, або чужим зброєю, або милістю долі, або доблестю.

Люди не вміють бути ні зовсім поганими, ні зовсім хорошими.

Добрими справами можна накликати на себе ненависть точно так же, як і поганими.

Помиляється той, хто думає, що нові благодіяння можуть змусити великих світу цього забути про старі образи.

Війни починають, коли хочуть, але кінчають – коли можуть.

Ніщо інше не виснажує себе так, як щедрість: вказав її, одночасно втрачаєш саму можливість її виявляти і або впадеш в бідність, збуджуючи презирство, або розоряєш інших, чим накликає на себе ненависть.

Добрими справами можна накликати на себе ненависть точно так же, як і поганими.

Мова дана людині для того, щоб приховувати свої думки.

Всього гірше усвідомлювати, що сили є, що міг би що-небудь зробити і що ніколи нічого не зробиш – загинеш безглуздо.

Будь-яка зміна прокладає шлях іншим змінам.

Хто має гарне військо, знайде і хороших союзників.

Важку хворобу спочатку легко вилікувати, але важко розпізнати, коли ж вона посилилася, її легко розпізнати, але вже важко вилікувати.

Люблять государів на власний розсуд, а бояться – на розсуд государів, тому мудрому правителю краще розраховувати на те, що залежить від нього, а не від когось іншого.

Будь-яка зміна прокладає шлях іншим змінам.

Гідну засудження помилку робить той, хто не враховує своїх можливостей і прагне до завоювання будь-яку ціну.

А треба знати, що немає справи, якого пристрій було б важче, ведення небезпечніше, а успіх сумнівні, ніж заміна старих порядків новими.

Народні маси мудрішими і постояннее государя.

Уникнувши однієї неприємності, потрапляєш в іншу; проте в тому й полягає мудрість, щоб, зваживши всі можливі неприємності, найменше зло почесть за благо.

Тут відбувається те ж саме, що з сухотами: лікарі кажуть, що на початку цю хворобу важко розпізнати, але легко вилікувати; якщо ж вона запущена, то її легко розпізнати, але вилікувати важко. Так само і в справах держави: якщо своєчасно виявити зароджується недуга, що дано лише мудрим правителям, то позбутися від нього неважко, але якщо він запущений так, що кожному видно, то ніяке зілля вже не допоможе.

Любов, коханняпогано уживається з острахом. Кожен бачить, яким ти здаєшся, мало хто відчуває, яким ти є.

Така людська натура, що побачивши добро від того, від кого чекали зла, люди прив’язуються до благодійників.

Хто не схожий на всіх, той один проти всіх, бо світ створений для черні і немає в ньому нікого, крім черні.

Важку хворобу спочатку легко вилікувати, але важко розпізнати, коли ж вона посилилася, її легко розпізнати, але вже важко вилікувати.

Ті, хто дотримується нейтралітету, стикаються з ненавистю переможених і презирством переможців.

Чужі обладунки або широкі, або тісні, або надто громіздкі.

Розточчя чуже, ти додаєш собі слави, тоді як марнуючи своє, ти тільки собі шкодиш.

Зберігають добробут ті, чий образ дій відповідає особливостям часу, і втрачають добробут ті, чий образ дій не відповідає своєму часу.