Кращі цитати Платона (200 цитат)

Платон – один з найбільш відомих античних філософів. Його вклад в розвиток філософії незаперечний, а праці Платона люди вивчають уже більше 2 тисяч років. Платон – не справжнє ім’я філософа. Насправді його звали Арістокл, а Платон – проізвіщу, дане Сократом, яке в перекладі з давньогрецької означає «широколобий». В цьому розділі нашого сайту ви знайдете кращі цитати Платона.

Сократ – один, але самий близький друг – істина.

Ніщо в світі не заслуговує великих зусиль.

Намагаючись про щастя інших, ми знаходимо своє власне.

Кінець війни бачили тільки мертві.

Людина – іграшка Бога. Цьому – то і треба слідувати. Треба жити граючи.

Немає більш вірної ознаки поганого устрою міст, ніж велика кількість в них юристів і лікарів.

Найкраще виховання молодих людей, та й самих себе, полягає не у навіювання, а в явному для всіх здійсненні у власному житті того, що навіюється іншому.

Можна відповісти на будь-яке питання, якщо питання поставлене правильно.

Хто любить за високі моральні достоїнства, той залишається вірним все життя, тому що він прив’язується до чогось постійного.

Боятися смерті – це не що інше, як приписувати собі мудрість, якої не володієш, тобто загордитися, ніби знаєш те, чого не знаєш. Адже ніхто не знає ні того, що таке смерть, ні навіть того, чи не є вона для людини найбільше з благ, тим часом її бояться, немов знають напевно, що вона – найбільше зло. Але не саме чи ганебне невігластво – уявляти, начебто знаєш те, чого не знаєш?

Музика надихає весь світ, постачає душу крилами, сприяє польоту уяви.

Любов – це довга, важка робота.

Хто у вірності не заприсяг ніколи, той ніколи її і не порушить.

Любов – це серйозне психічне захворювання.

Слідуючи мені, менше думай про Сократа, а більше про істину.

Дякую долі за те, що я народився людиною, а не безсловесним тваринам; елліном, а не варваром; а також за те, що жити мені довелося за часів Сократа.

Перемога над самим собою є перша і найкраща з перемог.

У всіх державах справедливістю вважається один і той же, а саме те, що придатне існуючої влади.

Недобросовісні оратори прагнуть представити погане хорошим.

Мені здається, кожен, хто в здоровому глузді, завжди прагне бути поруч того, хто краще за нього самого.

Бідність полягає не в зменшенні майна, а в збільшенні ненаситності.

Любов не в тому, кого люблять, а в тому, хто любить.

Виховання і настанови починаються з найперших років існування і тривають до кінця життя.

Книга – німий вчитель.

Невігластво тим-то й важко, що невіглас, не будучи ні прекрасним, ні благим, ні розумним, здається задоволеним самим собою, не вважає себе нужденним і не прагне до того, в чому він, на його думку, не потребує.

Бог завжди залишається геометром.

Скільки рабів, стільки ворогів.

Ніхто з нас ще не народився безсмертним, і, якби це з ким-небудь трапилося, він не був би щасливий, як це здається багатьом.

Книга – німий вчитель.

Астрономія змушує душу дивитися вгору і веде нас з цього світу в інший.

Основа усієї мудрості терпіння.

Демократія перероджується в тиранію.

Дурня можна дізнатися за двома ознаками: він багато говорить про речі, для нього непотрібних, і висловлюється про те, про що його не питають.

Кожна людина, кого торкнеться Ерот, стає поетом, хоча б доти він і був далеким від музам.

Дуже погана людина, нічого не знає, та й не намагається що-небудь дізнатися. Адже в ньому поєдналися два пороку.

Гарний початок – половина справи.

Кругле неуцтво – не найбільше зло: накопичення погано засвоєних знань ще гірше.

Основа усієї мудрості – є терпіння. “

Щоб мова вийшла хорошою, прекрасної, хіба розум оратора не повинен осягнути істину того, про що він збирається говорити?

Піклуючись про щастя інших, ми знаходимо своє собcтвенное.

Розсудливість – це вміння приборкувати свої бажання і пристрасті.

Покажи мені свою небагатослівність, а багатослівність покажеш іншим разом.

Безсоромність – терплячість душі до безчестя в ім’я вигоди.

Хороша людина – той, хто здатний платити іншому добром.

Доля – шлях від невідомого до невідомого.

Ті, хто досить розумний, щоб не лізти в політику, караються тим, що ними правлять люди дурніші за них самих.

Бог в нас самих.

Люблячий божественніших улюбленого, тому що натхненний богом.

Воля – цілеспрямованість, поєднана з правильним судженням.

Сором – страх перед очікуваним безчестям. “

Істинна древня прислів’я, що рівність створює дружбу.

Істинна древня прислів’я, що рівність створює дружбу.

Говорити без втоми, нічого не сказавши, – це завжди було вищим даром ораторів.

Можна пробачити дитини, який боїться темряви. Справжня трагедія життя, коли чоловік боїться світла.

Людина, Подурнілий від забобони, є презирство з людей.

Є три типи чоловіків – любителі мудрості, любителі почестей і любителі нагород.

Народження – це та частка безсмертя і вічності, яка відпущена смертній істоті.

Кожен з нас – це половинка людини, розсіченого на дві частини. І тому кожен завжди шукає відповідну йому половину. Тому любов – це жага цілісності і прагнення до неї.

Щоб здобути прихильність друзів, треба оцінювати їхні послуги вище, ніж це роблять вони самі; навпаки, наші ласку друзям треба вважати меншими, ніж це вважають наші друзі.

Жіноча стать – це інша частина нашого людського роду: правда, з огляду на свою нинішню слабкість він вродив більш потайливі і лукавим.

Для пропорційності, краси і здоров’я потрібно не тільки освіта в галузі науки і мистецтва, а й заняття все життя фізичними вправами, гімнастикою.

Хто наблизиться до храму Муз без натхнення, віруючи, що гідно лише майстерність, залишиться невмілим, і його самовпевненості вірші потемніють перед піснями безумців.

Хто вів життя впорядковану і був добродушний, тому і старість лише в міру важка. А хто не такий, тому, Сократ, і старість, і молодість буває в тягар.

Ніщо не є більш обтяжливим для мудрої людини і ніщо не доставляє йому більшого занепокоєння, ніж необхідність витрачати на дрібниці і непотрібні речі більше часу, ніж вони того заслуговують.

Хороші люди тому і не погоджуються управляти – ні за гроші, ні заради пошани: вони не хочуть називатися ні найманцями, відкрито отримуючи винагороду за управління, ні злодіями, таємно користуючись його вигодами; в свою чергу і шана їх не приваблює – адже вони не честолюбні. Щоб вони погодилися керувати, треба зобов’язати їх до цього і застосовувати покарання.

Будь-яка людина поет, коли він любить.

– Я тому запитав, – сказав я, – що не помічаю в тебе особливою прихильності до майна: це зазвичай буває у тих, хто не сам нажив стан. А хто сам нажив, ті цінують його подвійно. Як поети люблять свої творіння, а батьки – своїх дітей, так і розбагатіли люди дбайливо ставляться до грошей – не тільки в міру потреби, як інші люди, а так, наче це їх твір. Спілкуватися з такими людьми важко: ніщо не викликає їх схвалення, крім багатства.

Немає людської душі, яка витримає спокусу владою.

– Той нам друг, хто і здається хорошим, і насправді хороша людина. А хто тільки здається, а на ділі не такий, це здається, але не справжній друг. Те ж саме потрібно встановити і щодо наших ворогів.

Смерть – це не найгірше, що може статися з людиною.

– Значить, полемарх, не справа справедливого людини шкодити – ні одного, ні будь-кому іншому; це справа того, хто йому протилежний, тобто людини несправедливого.

Час – рухоме подобу вічності.

Значить, і від того, і від іншого – і від бідності, і від багатства – гірше стають як вироби, так і самі майстри.

Виховання є засвоєння хороших звичок.

Ніби і в державах правителі – ті, які по-справжньому правлять, – відносяться до своїх підданих якось інакше, ніж пастухи до овець, і ніби вони вдень і вночі тільки й думають про щось інше, а не про тому, звідки б витягти для себе користь.

Музика – це моральний закон. вона даєдушу всесвіту, крила розуму, політ уяві; музика надає чарівність всього буття.

Справедливість, стверджую я, це те, що придатне найсильнішому.

У серйозних справах треба бути серйозним, а в несерйозно – не треба.

А чи вважаєш ти, що людина стане відповідати всупереч своїм поглядам, все одно, чи існує заборона або його немає.

Розумний карає не тому, що був вчинено проступок, а для того, щоб він не відбувався надалі.

Справедливість як відплата належного кожній людині.

Надії – сни, що не сплять.

Ось тоді було життя, а тепер хіба життя!

На філософію тому руйнується ганьбу, що не по достоїнству беруться за неї: чи не звані, а обрані повинні нею займатися.

Твердженням Фокілід, що фортеця тіла треба розвивати в собі лише тоді, коли вже забезпечені умови життя?

Якийсь страшний, дикий і беззаконний вид бажань таїться всередині кожної людини, навіть у тих з нас, що здаються цілком помірними; це-то і виявляється в сновидіннях.

Коли тіло у людини в порядку, воно своїми власними добрими якостями викликає гарне душевний стан; по-моєму, навпаки, хороше душевний стан своїми добрими якостями обумовлює найкращий стан тіла.

Адже все, що відноситься до мусіческого мистецтву, має завершуватися любов’ю до прекрасного.

Необхідність – мати всіх винаходів.

Стало бути, не можна привносити і насолоду: з ним не повинно бути нічого спільного у правильно люблячих або коханих, тобто ні в закоханого, ні у його улюбленця.

Творіння розсудливих затьмаряться витворами шалених.

– Тим часом правильної любові властиво любити скромне і прекрасне, притому розважливо і гармонійно.

Ті, хто справді відданий філософії, зайняті, по суті речей, тільки одним – вмиранням і смертю.

Якщо у людей бувають якісь правильні думки, які базуються на розумінні, то чим вони, по-твоєму, відрізняються від сліпих, які правильно йдуть по дорозі?

Герой народжується серед сотні, мудра людина є серед тисячі, але досконалого годі й знайти і серед сотні тисяч.

Але ж ти знаєш, що, на думку більшості, благо полягає в задоволенні, а для людей більш тонких – в розумінні?

Божевілля дало людству найбільші блага.

Але ж слабкі натури ніколи не будуть причиною ні великих благ, ні великих зол.

Про будь-якій справі можна сказати, що саме по собі воно не буває ні прекрасним, ні потворним. Наприклад, все, що ми робимо зараз, п’ємо чи, співаємо чи або розмовляємо, прекрасно не саме по собі, а залежно від того, як це робиться, як відбувається: якщо справа робиться прекрасно і правильно, воно стає прекрасним, а якщо неправильно, то, навпаки, потворним.

А знайдеш ти що-небудь ближче мудрості, ніж істина?

А про людей, друже мій, не скажемо ми, що і вони, якщо їм завдано шкоди, втрачають свої людські гідності?

Саме велике зло – це панування пристрасті, коли душа дичавіє від прагнень.

Правда, я не став би знаменитий, коли б я був серіфійцем, зате і тобі не прославитися, будь ти хоч афінянином.

Люди назвали любов Еросом, бо він володіє крилами. Боги назвали її Птеросом, так як вона має силу окриляти інших.

Ніхто не буває справедливим по своїй волі, але лише з примусу, раз кожна людина не вважає справедливість саме по собі благом, і, де тільки в стані чинити несправедливо, він так і поступає.

Що є очі для тіла, то і пізнання для духу.

Справедливість же лежить посеред між цими крайнощами, і цим доводиться задовольнятися, але не тому, що вона благо, а тому, що люди цінують її через свою власну нездатність творити несправедливість.

Творити несправедливість, залишаючись при тому безкарним, це всього краще, а терпіти несправедливість, коли ти не в силах відплатити, – найгірше.

Доброчесність – це якесь здоров’я, краса, благоденство душі, а порочність – хвороба, неподобство [ганьба] і слабкість.

Звідси взяла своє керівництво законодавствоі взаємний договір.

Муза Киприда загрожувала: «Про дівчата! Шануйте КІПРІДА “.

Кажуть, що творити несправедливість зазвичай буває добре, а терпіти її – погано. Однак, коли терпиш несправедливість, в цьому набагато більше поганого, ніж буває хорошого, коли її твориш.

У зразково влаштованому державі дружини повинні бути спільними, діти – теж, та й все їхнє виховання буде загальним.

Чи не буде призначенням кожної речі то, що хто-небудь виконує тільки з її допомогою або, найкраще, користуючись нею, ніж будь-який інший річчю? – Розумію. По-моєму, це і буде призначенням кожної речі.

Найтісніша дружба, як про те судять древні мудреці, буває у подібних між собою людей.

Або злодії, або ще який-небудь народ, несправедливо приступає спільно до якого-небудь справі, чи може що-небудь зробити, якщо ці люди будуть несправедливо ставитися один до одного?

У всякій справі найголовніше – це початок.

Значить, ми скажемо так: справедлива людина хоче володіти перевагою порівняно не з подібним йому людиною, а з тим, хто на нього не схожий, тим часом як несправедливий хоче їм володіти порівняно з обома – і з тим, хто подібний до нього, і з тим, хто на нього не схожий.

У всій трагедії і комедії життя страждання і задоволення змішані один з одним.

Це показало, що людина порожня той, хто вважає смішним не погано, а що-небудь інше.

Вступати несправедливо гірше, ніж терпіти несправедливість.

Здорове початок викликає здоров’я, а хвороботворні – хвороба.

Війна – головне джерело приватних і суспільних бід, коли вона ведеться.

– І крутій ж ти, Сократ, в твоїх міркуваннях!

Солодше всього – чути істину.

– Тобі, Сократ, – відповідав кефалі, – я, клянусь Зевсом, скажу так, як мені здається. Часто сходимося ми разом, люди приблизно тих же років, що і я, виправдовуючи старовинну приказку. І ось, коли ми зберемося, більшість з нас скрушно згадують жадані задоволення юності – любовні втіхи, пиятики, гулянки тощо – і бурчать, немов це для нас велике позбавлення: ось тоді було життя, а тепер хіба життя! А деякі люди похилого віку скаржаться на родичів, які помикають ними, і тягнуть все ту ж пісню, що старість заподіює їм безліч бід. А по мені, Сократ, вони марно її звинувачують: якби вона була причиною, то і я відчував би те ж саме, якщо вже я постарів, та й всі інші, хто мені ровесник. Тим часом я не раз зустрічав людей похилого віку, у яких все це не так; наприклад, поетові Софоклу був при мені поставлене таке запитання:

Хіба не смішно у них ще ось що: своїм найлютішим ворогом вважають вони того, хто говорить їм правду, а саме, що, поки вони не перестануть пиячити, наїдатися, вдаватися до любовних утіх і неробства, їм помогти не поможуть ні ліки, ні припікання, ні розрізи, а також змови, амулети тощо.

Ніхто не знає, що таке смерть, і все ж всі бояться її, як ніби визнають, що це найбільше зло, можливо, добра новина для людини.

Можна з повним правом назвати справжньою брехнею: це вкорінене в душі неуцтво, властиве людині, введеному в оману.

Мислення – це мова, яка душа веде з собою.

А саме велике покарання – це бути під владою людини гіршого, ніж ти, коли сам ти не погодився керувати.

Тобі ж відомо, що легше питати, ніж відповідати

Греки розсілися по берегах Середземного моря, як жаби навколо болота. “

Але називаєш ти несправедливість зловмисно (κακοήυειαν)? – Ні, це розсудливість.

Ми повинні визнати, що елліни вдосконалюють все те, що вони отримують від варварів.

Невже, що справедливість порочна? – Ні, але вона – дуже благородна тупість.

Коли люди змушені вибирати з двох зол, ніхто, очевидно, не вибере більшого, якщо є можливість вибрати менше.

Значить, чеснотою ти назвеш справедливість, а порочністю – несправедливість? – Не інакше, найдорожчий! І я кажу, що несправедливість доцільна, а справедливість – немає!

З усіх інших так званих мистецтв … не залишилося б жодного, але всі вони зовсім зникли б, якби було виключено мистецтво арифметики.

Доступ до влади дає великі переваги. Це ти і повинен враховувати, якщо хочеш судити, наскільки кожному для себе особисто корисніше бути несправедливим, ніж справедливим.

У державахукладені два ворожих між собою держави: одне – бідняків, інше – багатіїв; і в кожному з них знову-таки безліч держав.

Він вважає, що борг друзів робити тільки хороше своїм друзям і не завдавати їм ніякого зла.

Поки в державах не будуть царювати філософи, або нинішні царі і владики не стануть благородно і грунтовно філософствувати і це не зіллється воєдино – державна влада і філософія, до тих пір державам не позбутися від зол.

Які слова Симонида про справедливість ти вважаєш правильними? – Та то, що справедливо віддавати кожному належне.

Яким же буде виховання? Втім, важко знайти краще того, що знайдено з самих давніх часів. Для тіла – це гімнастичне виховання, а для душі – мусическое.

Стало бути, не це визначає справедливість: говорити правду.

Здивування є початок філософії.

Число складає всю суть кожної речі.

– А незнання і нерозуміння – хіба це не стан порожнечі в душі?

Чи не все то на краще, що на користь лише тирану, якщо тиран не відрізняється чеснотою.

Астрономія … змушує душу дивитися вгору і веде її туди, геть від усього тутешнього.

З богів ніхто не займається філософією і не бажає стати мудрим, оскільки боги і так вже мудрі; та й взагалі той, хто мудрий, до мудрості не прагне. Але не займаються філософією і не бажають стати мудрими знову-таки і невігласи.

Так що ми не помилимося, якщо назвемо їх швидше любителями думок, ніж любителями мудрості.

Щодо будь-якого шлюбу нехай дотримується один припис: кожна людина повинна укладати шлюб, корисний для держави, а не тільки найбільш приємний для самого себе.

– Отже, про тих, хто помічає багато прекрасного, але не бачить прекрасного самого по собі і не може слідувати за тим, хто до нього веде, а також про тих, хто помічає багато справедливих вчинків, але не справедливість саме по собі і так далі , ми скажемо, що про все це у них є думка, але вони не знають нічого з того, що думають.

Намагаючись про щастя інших, ми знаходимо своє власне.

Найжахливіше і потворне – це якщо пастухи так ростять собак для охорони стада, що ті від неслухняності чи, з голоду або внаслідок поганого звичаю завдають вівцям зло і схожі не на собак, а на вовків.

Хто знаходить у своєму житті багато несправедливих вчинків, той, подібно дітям, раптово розбудженою від сну, лякається і надалі очікує лише поганого.

Крайня несправедливість – здаватися справедливим, не будучи таким.

Як же можна переконати тих, хто і слухати-то не стане? – Ніяк, – сказав Главкон.

Коли любиш, то люби того, хто цього вартий.

Припаси, необхідні для розсудливих і мужніх знавців військової справи, вони повинні отримувати від інших громадян на сплату за те, що їх охороняють.

У своїх лихах люди схильні звинувачувати долю, богів і все що завгодно, але тільки не себе самих.

Ніхто не знає, що таке смерть і чи не є вона найбільше для людини добро. І проте, все її бояться як би в свідомості, що вона-найбільше зло.

Треба ставити правителем і стражем держави, йому слід віддавати.

Хто не робить несправедливості – поважний, але більш ніж удвічі гідний пошани той, хто й іншим не дозволяє здійснювати несправедливостей.

Стало бути, правління і піклування низькою душі неминуче буде поганим, а у піднесеної душі все це виходить добре.

Гімнастика є цілюща частина медицини.

Визнаєш ти, що держава може бути несправедливим?

Сократ – один, але самий близький друг – істина.

Справжній правитель має на увазі не те, що придатне йому, а то, що придатне підвладному.

Мова істини проста.

Жодна зміна не відбувається у юнака з такою швидкістю і силою, як перетворення любові до почестей – в любов до грошей.

Ось чому для тих, хто приступає до правління повинно існувати винагороду – гроші або шана або ж покарання для відмовляються керувати.

Кругле неуцтво – не найбільше зло: накопичення погано засвоєних знань ще гірше.

Хто править державами, – справжні правителі – правлять по добрій волі?

При олігархії правителі, які стоять при владі, будучи багатими, не захочуть обмежувати законом розбещеність молодих людей і забороняти їм марнувати і губити свій стан;навпаки, правителі скуповуватимуть їх майно або давати їм під відсотки позику, щоб самим стати ще багатшими і могутніше.

При рівному майновий стан справедливий вносить більше, а несправедливий менше, і, коли треба отримувати, справедливому не дістається нічого, а несправедливий багато вигадує.

Красиво сказана мова про прекрасних діяннях залишається в пам’яті слухачів до честі і слави тих, хто ці справи зробив.

Але ж будь-яке мистецтво, Фрасімах, це влада і сила в тій області, де воно застосовується.

Щоб здобути прихильність друзів і приятелів при життєвих стосунках з ними, слід оцінювати їх заслуги, що надаються нам, вище, ніж це роблять вони самі; навпаки, наші ласку друзям треба вважати меншими, ніж це вважають наші друзі і приятелі.

Ніщо не є більш обтяжливим для мудрої людини і ніщо не доставляє йому більшого занепокоєння, ніж необхідність витрачати на дрібниці і непотрібні речі більше часу, ніж вони того заслуговують.

Хіба, по-твоєму, ганебна і не служить явною ознакою невихованості необхідність користуватися, за відсутністю власних понять про справедливість, постановами сторонніх людей, немов вони якісь владики і можуть все вирішити!

Ніхто не стає доброю людиною випадково.

А якщо вони віддавали там якісь почесті і хвалу один одному, нагороджуючи того, хто відрізнявся найбільш гострим зором при спостереженні поточних повз предметів і краще за інших запам’ятовував, що зазвичай з’являлося спершу, що після, а що й одночасно, і на цій підставі пророкував майбутнє, то, як ти думаєш, жадав би всього цього той, хто вже звільнився від уз, і хіба заздрив б він тим, кого шанують в’язні і хто серед них впливовий

Улюблена часто засліплює люблячого.

Не додавай вогонь до вогню.

А якщо змусити його дивитися прямо на самий світ, хіба не заболят у нього очі і не відвернеться він поспішно до того, що він в силах бачити, вважаючи, що це дійсно достовірніше тих речей, які йому показують?

Увага до здоров’я є найбільшу перешкоду для життя.