Цитати Франца Кафки про життя (350 цитат)

Франц Кафка – чеський письменник XX століття, більша частина робіт якого була опублікована посмертно. Його твори, пронизані абсурдом і страхом перед зовнішнім світом і вищим авторитетом, здатні пробуджувати в читачеві відповідні почуття тривоги, – унікальне явище в світовій літературі. Кращі цитати Франца Кафки про життя зібрані в цьому розділі.

Хто йде, того неважко любити.

Істинний шлях йде по канату, який натягнутий не високомудроватя, а над самою землею. Він призначений, здається, більше для того, щоб про нього спотикатися, ніж для того, щоб йти по ньому.

Рух позбавляє нас можливості споглядання. Наш кругозір звужується. Самі того не помічаючи, ми втрачаємо голову, не втрачаючи життя.

Тільки люди, уражені однаковим (одним) недугою, розуміють один одного.

Всі людські помилки суть нетерпіння, передчасний відмову від методичності, уявна зосередженість на уявному справі.

Естетично насолоджуватися буттям можна, тільки смиренно живучи за законами моральності.

Життя весь час відволікає нашу увагу, і ми навіть не встигаємо помітити, від чого саме.

Є два головних людських гріха, з яких випливають усі інші: нетерпіння і недбалість. Через нетерпіння люди вигнані з раю, через недбалість вони не повертаються туди. А може бути, є лише один головний гріх: нетерпіння. Через нетерпіння вигнані, через нетерпіння не повертаються.

Хто в світі любить свого ближнього, робить не більшу і не меншу несправедливість, ніж той, хто любить в світі себе самого. Залишається тільки питання, чи можливо перше.

Книга повинна бути сокирою для замерзлого в нас моря.

Багато тіні покійних зайняті тільки тим, що лижуть хвилі річки смерті, тому що вона тече від нас і ще зберігає солоний смак нашого моря. Від огиди річка ця здіймається, починає повертати назад і несе мертвих назад в життя. А вони щасливі, співають подячні пісні і гладять обурену річку.

Між справжнім почуттям і його описом прокладена, як дошка, передумова, позбавлена ​​будь-яких зв’язків.

Щастя виключає старість. Хто зберігає здатність бачити прекрасне, той не старіє.

Починаючи з певної точки, повернення вже неможливий. Цієї точки треба досягти.

Це лірика: гладити світ, замість того щоб хапати його … Це ще не мистецтво. Цей вислів вражень і почуттів – боязке обмацування світу. Очі ще мрійливо прикриті. Але з часом це проходить, а шукає наосліп рука, можливо, отдернется, немов торкнувшись вогню. Але все це лише слова. Мистецтво завжди справа всієї особистості. Тому воно в основі своїй трагічно.

Немає потреби виходити з дому. Залишайся за своїм столом і прислухайся. Навіть не прислухайся, чекай. Навіть не чекай, будь нерухомий і самотній. І світ відкриється тобі, він не може інакше.

Вирішальне мить людського розвитку триває вічно. Мають рацію тому революційні духовні руху, що оголошують все колишнє нікчемним, бо ще нічого не сталося.

В першу мить переляку нам лізе в голову всякі нісенітниці, але варто трохи подумати – і все стає на свої місця.

Не в змозі ні жити, ні говорити з людьми. Повна заглибленість в себе, думки тільки про себе. Мені нема чого сказати, нікому, ніколи.

Один з найдієвіших спокус зла – заклик до боротьби.

Може бути знання про чортівню, але не може бути віри в неї, бо більше чортівні, ніж у наявності, не буває.

Не витрачайте час у пошуку перешкод: їх може і не існувати.

Вона – як боротьба з жінками, яка закінчується в ліжку.

Чим ширше розливається повінь, тим більше дрібної і каламутній стає вода. Революція випаровується, і залишається тільки мул нової бюрократії. Кайдани змученого людства зроблені з канцелярського паперу.

Є рішення, які відрізають шлях назад. Їх неодмінно треба приймати.

А. дуже пихатий, він думає, що досяг неабиякого успіху в добро, оскільки, будучи, очевидно, об’єктом завжди привабливим, відчуває все більше спокус з абсолютно невідомихйому перш сторін.

Один з найдієвіших спокус зла – заклик до боротьби.

Чим ширше розливається повінь, тим більше дрібної і каламутній стає вода. Революція випаровується, і залишається тільки мул нової бюрократії. Кайдани змученого людства зроблені з канцелярського паперу.

А вірне пояснення полягає в тому, що в нього вселився великий біс і прибігла тьма маленьких, щоб служити великому.

Які страждання чекають мені, які страждання мають бути їй, їх не можна порівняти з тими стражданнями, які були запропоновані нам разом.

Всі, в тому числі і брехня, служить істині. Тіні не гасять сонце.

Різниця поглядів, які можуть бути, скажімо, на яблуко: погляд малюка, якому треба витягнути шию, щоб тільки побачити яблуко на дошці столу, і погляд господаря будинку, який бере яблуко і без праці подає його співтрапезника.

Я виявляю в собі тільки дріб’язковість, нерішучість, заздрість і ненависть до борються, яким я пристрасно бажаю всіх бід.

Істина – те, що потрібно кожній людині для життя і що тим не менше він не може ні у кого отримати або придбати. Кожна людина повинна безперервно народжувати її з самого себе, інакше він загине. Життя без істини неможлива. Може бути, істина і є саме життя.

Перша ознака початку пізнання – бажання померти. Це життя здається нестерпним, інша – недосяжною. Вже не соромишся, що хочеш померти; просиш, щоб тебе перевели зі старої камери, яку ти ненавидиш, в нову, яку ти тільки ще почнеш ненавидіти. Позначається тут і залишок віри, що під час шляху випадково пройде по коридору головний, подивиться на в’язня і скаже: «Цього не замикайте більше. Я беру його до себе ».

Хто відрікається від світу, повинен любити всіх людей, бо він відрікається і від їх світу. Тим самим він починає здогадуватися про справжню людську суть, яку не можна не любити, якщо припустити, що ти їй відповідаєш.

Я думаю, що ми повинні читати лише ті книги, що кусають і жалять нас. Якщо прочитана нами книга не жахає нас, як удар по черепу, навіщо взагалі читати її? Скажеш, що це може зробити нас щасливими? Боже милий, ми були б стільки ж щасливі, якби взагалі не мали книг; книги, які роблять нас щасливими, могли б ми з легкістю написати і самі. Насправді ж потрібні нам книги, які вражають, як найстрашніше з нещасть, як смерть когось, кого ми любимо більше себе, як свідомість, що ми вигнані в ліси, подалі від людей, як самогубство. Книга повинна бути сокирою, здатним розрубати замерзле озеро всередині нас. Я в це вірю.

Якби ти йшов по рівній дорозі, йшов по добрій волі і все ж відступав назад, тоді б справа була пропаща; але оскільки ти піднімаєшся по стрімкому схилу, такому стрімкому, що знизу ти сам здаєшся повислим на ньому, то кроки назад можуть бути викликані тільки особливостями грунту, і впадати у відчай тобі не слід.

Те, що годиться для нас самих, непридатне для інших.

Між світосприйняттям і дійсністю часто існує хворобливе невідповідність.

Немов дорога восени: тільки її виметуть, як вона вже знову покривається сухими листям.

Всі, що можливо, відбувається. Можливо лише те, що відбувається.

Істинний шлях йде по канату, який натягнутий не високомудроватя, а над самою землею. Він призначений, здається, більше для того, щоб про нього спотикатися, ніж для того, щоб йти по ньому.

Клітка пішла шукати птицю.

Я відділений від усіх речей порожнім простором, через границі якого навіть і не прагну пробитися.

Доктор, дайте мені смерть – інакше ви вбивця.

У цьому місці я ще жодного разу не був: інакше дихається, сліпуче, ніж сонце, сяє з ним поруч зірка.

Добро в якомусь сенсі безрадісно.

Я пишу інакше, ніж говорю, говорю інакше, ніж думаю, думаю інакше, ніж повинен думати, і так до найтемніших глибин.

Якби можливо було побудувати Вавилонську вежу, що не піднімаючись на неї, це було б дозволено.

Я прийшов до висновку, що уникаю людей не для того, щоб спокійно жити, а щоб спокійно померти.

Якщо я приречений, то приречений не тільки на смерть, але приречений і на опір до самої смерті.

Не дозволяй злу запевнити тебе, що у тебе можуть бути таємниці від нього.

Вигнання з раю в головній своїй частині вічно. Тобто вигнання з раю остаточно і життя в світі неминуча, проте вічність цього процесу (або, висловлюючись тимчасовими категоріями, – вічна повторюваність цьогопроцесу) дає нам все ж можливість не тільки надовго залишатися в раю, а й справді там перебувати, незалежно від того, чи знаємо ми це тут чи ні.

Починаючи з певної точки, повернення вже неможливий. Цієї точки треба досягти.

Леопарди вриваються в храм і випивають до дна вміст жертовних судин; це повторюється знову і знову, і в кінці кінців це може бути передбачено і стає частиною обряду.

Поезія перетворює життя.

Залиш мені мої книги. Це все що у мене є.

Так міцно, як рука тримає камінь. А тримає вона його міцно лише для того, щоб жбурнути його якнайдалі. Але дорога приведе і в ту далечінь.

Радості цьому житті суть не її радості, а наш страх перед сходженням до вищої життя; муки цьому житті суть не її муки, а наше самобичування через це страху.

Я хочу мучитися, хочу постійних змін, мені здається, в перерві мій порятунок, і ще мені здається, що такі невеликі зміни, які інші роблять як би в півсні, я ж з напруженням усіх сил розуму, зможуть підготувати мене до зміни великий, в якій я, мабуть, потребую.

Ти – це завдання. Жодного учня кругом.

Актор повинен бути театральним. Його почуття і їх вираження повинні бути сильніше, ніж почуття і їх вираження у глядача, для того щоб досягти бажаного впливу на глядача. Щоб театр міг впливати на життя, він повинен бути сильніше, інтенсивніше повсякденному житті. Такий закон тяжіння – при стрільбі потрібно цілитися вище цілі.

Здебільшого люди зовсім не злі. Люди надходять погано і накликають на себе провину тому, що говорять і діють, не уявляючи собі наслідків своїх слів і вчинків. Вони лунатики, а не лиходії.

При цьому противника в тебе вселяється безмежне мужність.

Як не працюй, все одно не заслужиш права претендувати на те, щоб всі ставилися до тебе з любов’ю, навпаки, стаєш одиноким, для всіх чужим, і – всього лише об’єктом цікавості.

Ти належиш мені, я зробив тебе своєю, і ні в одній казці немає жінки, за яку боролися б довше і відчайдушніше, ніж я бився за тебе з самим собою. Так було з самого початку, так повторювалося знову і знову, і так, видно, буде завжди …

Зрозуміти, яке це щастя, що грунт, на якій ти стоїш, не може бути більше, ніж здатні покрити дві твої ступні.

Рада – боягузливе відступ перед майбутнім, що є пробним каменем нашого сьогодення. Але перевірки боїться лише той, у кого нечиста совість. Людина, який не виконує завдання свого часу. Однак хто абсолютно точно знає своє завдання? Ніхто. Тому у кожного з нас нечиста совість, від якої хочеться втекти – якомога швидше заснувши.

Я заздрю ​​молодим. Чим старша людина стає, тим більше розширюється його кругозір. А життєві можливості стають все менше і менше. До кінця залишається один лише погляд, один лише видих. У цей момент людина, напевно, оглядає все своє життя. У перший і останній раз.

Як можна радіти світу? Хіба тільки якщо тікаєш в нього.

Пригнічує ближнього куди легше, якщо нічого не знаєш про нього. Совість тоді не мучить …

Судорожная веселість набагато сумніше, ніж відкрито виражена смуток.

Укриття немає числа, порятунок лише в одному, але можливостей порятунку знову-таки стільки ж, скільки укриттів.

Грішні ми не тільки тим, що їли від дерева пізнання, а й тим, що не їли від дерева життя. Гріх стан, в якому ми перебуваємо, незалежно від провини.

Перша ознака початку пізнання – бажання померти. Це життя здається нестерпним, інша – недосяжною. Вже не соромишся, що хочеш померти; просиш, щоб тебе перевели зі старої камери, яку ти ненавидиш, в нову, яку ти тільки ще почнеш ненавидіти. Позначається тут і залишок віри, що під час шляху випадково пройде по коридору головний, подивиться на в’язня і скаже: «Цього не замикайте більше. Я беру його до себе ».

Є мета, але немає шляху; то, що ми називали шляхом, – це зволікання.

Я не можу встояти, не можу втриматися, щоб не захопитися гідною захоплення, і не любити, поки захоплення не буде вичерпано.

Брешуть найменше, коли найменше брешуть, а не тоді, коли для цього найменше приводів.

Робити негативне – це на нас ще покладено; позитивне дано нам вже.

Істина нероздільна, значить, вона сама не може впізнати себе; хто хоче дізнатися її, повинен бути брехнею.

Теоретичноіснує цілковита можливість щастя: вірити в щось непорушне в собі і не прагнути до нього.

Варто лише впустити в себе зло, як воно вже не вимагає, щоб йому вірили.

Багато так звані вчені транспонується світ поета в іншу, наукову сферу і домагаються таким шляхом слави і ваги.

Через рай пороку досягаєш пекла чесноти.

Задні думки, з якими ти впускаєш в себе зло, – це не твої думки, а зла.

Це гарне випробування заходи нещастя – дати людині опанувати себе на самоті.

Можливо, моя безсоння лише свого роду страх перед візитером, якому я заборгував своє життя.

Тварина забирає батіг у хазяїна і шмагає себе, щоб стати господарем, але воно не знає, що це – тільки фантазія, викликана новим вузлом на батіг господаря.

Небезпека триває лише одне маленьке, обмежене мить. За ним – прірва. Якщо подолаєш її, все стане інакше. Вся справа в миті. Воно визначає життя.

Форма не є вираз змісту, а лише приманка, ворота і шлях до змісту. Матиме воно дію – тоді відкриється прихований задній план.

До самовладання я не прагну. Самовладання означає хотіти діяти в якомусь випадковому місці нескінченних випромінювань моїй духовної особистості. А вже якщо доводиться замикати себе такими колами, то вважаю за краще робити це бездіяльно, просто дивувався цієї жахливої ​​сукупності і несучи додому лише підкріплення, яке, е contrato ( «Навпаки», лат.), Дає цей погляд.

Не дозволяй злу запевнити тебе, що у тебе можуть бути таємниці від нього.

Один з найбільш дієвих спокус зла – заклик до боротьби.

Ворони стверджують, що одна-єдина ворона здатна знищити небо. Це не підлягає сумніву, але не може служити аргументом проти неба, бо небо щось якраз і означає неможливість ворон.

Задні думки, з якими ти впускаєш в себе зло, – це не твої думки, а зла.

Всі людські помилки суть нетерпіння, передчасний відмову від методичності, уявна зосередженість на уявному справі.

Мучеників не недооцінюють тіла, вони намагаються підняти його на хресті. У цьому вони єдині зі своїми противниками.

Людина давно відмовився від участі в створенні світу і відповідальності за нього.

Висловлена ​​вголос думка відразу ж і остаточно втрачає значення; записана, вона теж завжди його втрачає, зате іноді набуває нового сенсу.

Його втома – це втома гладіатора після бою, його робота полягала в тому, що він білил кут канцелярського приміщення.

Більшість сучасних книг – лише мерехтливі відображення сьогоднішнього дня. Вони дуже швидко гаснуть. Старе ж виявляє свою найсокровеннішу цінність – довговічність. Аби нове – це сама преходящность. Сьогодні воно здається прекрасним, а завтра постає у всій своїй безглуздості. Такий шлях літератури.

Не можу спати. Одні сновидіння, ніякого сну …

Немає володіння, є тільки буття, тільки спрагле останнього подиху, спрагле задихнутися буття.

Тільки завзятий браконьєр може бути строгим лісничим.

Це нерозумно. На це можна відповісти. Хіба можна передбачити, як буде битися серце найближчим часом? Перо адже тільки Сейсмографічні грифель серця. Їм можна реєструвати землетрусу, але не передбачати їх.

Раніше я не розумів, чому не отримую відповіді на своє питання, сьогодні не розумію, як міг я думати, що можна питати. Але я ж і не думав, я тільки запитував.

Театр найсильніше впливає тоді, коли він робить нереальні речі реальними. Тоді сцена стає перископом душі, що дозволяє заглянути в дійсність зсередини.

Майте, ми йдемо крізь сон – самі лише примари колишніх часів.

Його відповіддю на твердження, що він, може бути, і володіє, але не існує, були тільки тремтіння і серцебиття.

Все життя – лише шлях до смерті.

Так як гірше вже бути не могло, стало краще.

Хтось дивувався тому, як легко йому йти шляхом вічності; а він стрімголов нісся по цьому шляху вниз.

Відповіді – лише бажання і обіцянки. Але вони не дають впевненості.

Те, що ми називаємо злом, є всього лише неминучістю в нашому нескінченному розвитку.

Злу не можна платити в розстрочку – а невпинно намагаються.

Ми були створені, щоб жити в раю, рай був призначений для того, щоб служити нам. Наше призначення було змінено; що це сталося і з призначенням раю, ані слова.

Те, що для нас чотирьохможливо і терпимо, для цього п’ятого неможливо і нетерпимо. Крім того, нас четверо, і ми не хочемо, щоб нас було п’ятеро.

Можна припустити, що Олександр Великий, незважаючи на військові успіхи своєї молодості, незважаючи на відмінну військо, яке він створив, не дивлячись на спрямовані змінити світ сили, які він в собі відчував, зупинився б у Геллеспонта і ніколи не переступив би його, причому не від страху, чи від нерішучості, не через слабкої волі, а через земного тяжіння.

Між питальний і таким, що відповідає ні відстаней. Ніяких відстаней долати не треба. Тому питання і очікування безглуздо.

Актор повинен бути театральним. Його почуття і їх вираження повинні бути сильніше, ніж почуття і їх вираження у глядача, для того щоб досягти бажаного впливу на глядача. Щоб театр міг впливати на життя, він повинен бути сильніше, інтенсивніше повсякденному житті. Такий закон тяжіння. При стрільбі потрібно цілитися вище цілі.

Шлях нескінченний, тут нічого не поменшало, нічого не додаси, і все ж кожен прикладає до нього свій дитячий аршин. «Звичайно, ти повинен пройти ще цей аршин шляху, це тобі зарахується».

У житті безліч перешкод, і тим вони вищі, ніж вище цілі.

Я зазвичай вирішую проблеми, дозволяючи їм поглинути мене.

Тільки наше поняття про час змушує нас називати Страшний суд саме так, по суті, це військово-польовий суд.

Є два головних людських гріха, з яких випливають усі інші: нетерпіння і недбалість. Через нетерпіння люди вигнані з раю, через недбалість вони не повертаються туди. А може бути, є лише один головний гріх: нетерпіння. Через нетерпіння вигнані, через нетерпіння не повертаються.

Шлях від голови до пера набагато довше і важче, ніж шлях від голови до мови.

Недоладності світу здається, до утіхи, лише кількісної.

Всіма стражданнями навколо нас повинні страждати і ми. У всіх у нас не одне тіло, але одне розвиток, а це проводить нас через всі болі в тій чи іншій формі.

Більшість сучасних книг – лише мерехтливі відображення сьогоднішнього дня. Вони дуже швидко гаснуть. Старе ж виявляє свою найсокровеннішу цінність – довговічність. Аби нове – це сама преходящность. Сьогодні воно здається прекрасним, а завтра постає у всій своїй безглуздості. Такий шлях літератури.

Опустити на груди голову, повну відрази і ненависті.

Немає нічого іншого крім духовного світу; то, що ми називаємо чуттєвим світом, є зло в світі духовному, а то, що ми називаємо злом, є лише необхідність якогось моменту нашого вічного розвитку.

Пригнічує ближнього куди легше, якщо нічого не знаєш про нього. Совість тоді не мучить …

Мисливські собаки ще грають у дворі, але дичину від них не піде, скільки б уже зараз ні металася вона по лісах.

Тільки люди, уражені одним недугою, розуміють один одного.

При цьому противника в тебе вселяється безмежне мужність.

Смішно оснастити ти для цього світу.

Треба спокійно розбиратися в собі, не поспішати з висновками, жити, як личить, а не ганятися, як собака за власним хвостом.

Все нещастя мого життя походить від листів або від можливості їх писати.

Чим більше ти впряжешь коней, тим швидше піде справа – тобто не швидше вирвеш з фундаменту брилу – це неможливо, – а скоріше порвешь ремені і поїдеш весело без нічого.

Спілкування з людьми спокушає до самоаналізу.

Сенс життя в тому, що вона має свій кінець.

Слово «бути» (sein) позначає на німецькій мові і існування, і приналежність комусь.

Чим більше ти впряжешь коней, тим швидше піде справа – тобто не швидше вирвеш з фундаменту брилу – це неможливо, – а скоріше порвешь ремені і поїдеш весело без нічого.

Випадковість існує лише в нашій голові, в нашому обмеженому сприйнятті. Вона – відображення кордонів нашого пізнання. Боротьба проти випадковості – завжди боротьба проти нас самих, боротьба, в якій ми ніколи не можемо стати переможцями.

Їм було надано на вибір стати царями або гінцями царів. По-дитячому все захотіли стати гінцями. Тому в наявності одні гінці, вони носяться по світу і за відсутністю царів самі повідомляють один одному вести, які стали безглузді. Вони б раді покінчити зі своєю нещасною життям, але не наважуються через присяги.

Моя тюремна камера – моя фортеця.

Добро в якомусь сенсі безрадісно.

Вірити в прогрес не означає вірити, що прогресвже відбувся. Це не було б вірою.

Померти зараз означало б не що інше, як занурити Ніщо в Ніщо, але почуття не могли б з цим змиритися, бо чи можна, навіть відчуваючи себе як Ніщо, свідомо занурити себе в Ніщо, причому не просто в Ніщо, а в ніщо вируюче, чиє нікчемність складається лише в його незбагненності.

У боротьбі світу з тобою встань секундантом на сторону світу.

А. – віртуоз, і небо його свідок.

Залиш мені мої книги! Це все що у мене є.

Тварина забирає батіг у хазяїна і шмагає себе, щоб стати господарем.

Людина не може жити без постійного довіри до чогось непорушного в собі, причому і це непорушне, і ця довіра можуть довго залишатися для нього приховані. Один з проявів цієї прихованості – віра в особистого бога.

Coitus як кара за щастя бути разом.

Дух лише тоді робиться вільним, коли він перестає бути опорою.

Потрібно було посередництво змія: зло може спокусити людину, але не може стати людиною.

Починаючи з певної точки, повернення вже неможливий. Цієї точки треба досягти.

Некровавих казок не буває. Будь-яка казка виходить з глибин крові і страху. Це ріднить всі казки. Зовнішня оболонка різна. У північних казках не так багато пишної фауни фантазії, як в казках африканських негрів, але зерно, глибина туги однакові.

У боротьбі між тобою і світом будь секундантом світу.

Насправді поет набагато дрібніший і слабкішою за середнє людини. Тому він набагато гостріше і сильніше інших відчуває важкість земного буття. Для нього самого його спів – лише крик.

Ти можеш усуватися від страждань світу, це тобі дозволяється і відповідає твоїй природі, але, можливо, якраз це відсторонення і є єдине страждання, якого ти міг би уникнути.

Нікого не можна обманювати, в тому числі і світ, щодо його перемоги.

Такий відчуття, ніби мене зв’язали, і одночасно інше відчуття, ніби, якби розв’язали мене, було б ще гірше.

Для здорової людини життя, власне кажучи, лише неусвідомлене втеча, в якому він сам собі не визнається, – втеча від думки, що рано чи пізно доведеться померти.

Немає нічого іншого, крім духовного світу; то, що ми називаємо чуттєвим світом, є зло в світі духовному, а то, що ми називаємо злом, є лише необхідність якогось моменту нашого вічного розвитку.

Поезія – хвороба. Збити температуру ще не означає одужати. Навпаки! Жар очищає і просвітлює.

Поети намагаються замінити людям очі, щоб тим самим змінити дійсність. Тому вони, по суті, ворожі державі елементи, – вони адже хочуть змін. Держава ж і разом з ним всі його віддані слуги хочуть непорушності.

Найсильнішим світлом можна скасувати світ. Перед слабкими очима він стає твердим, перед ще більш слабкими у нього з’являються кулаки, перед ще більш слабкими він стає соромливий і знищує того, хто наважується поглянути на нього.

Люди дуже багато і дуже голосно говорять, для того щоб сказати як можна менше. Це дуже гучне мовчання. По-справжньому істотні і цікаві при цьому лише закулісні угоди, про які не згадують жодним словом.

Ми були створені, щоб жити в раю, рай був призначений для того, щоб служити нам. Наше призначення було змінено; що це сталося і з призначенням раю, ані слова …

Все обман: шукати мінімуму помилок, залишатися при звичайному, шукати максимуму. У першому випадку обманюєш добро, надто полегшуючи собі його досягнення, і зло, ставлячи йому занадто невигідні умови боротьби. У другому випадку обманюєш добро, навіть не прагнучи до нього, отже, в земних справах. У третьому випадку обманюєш добро, як можна далі від нього віддаляючись, і зло, сподіваючись послабити його перебільшенням. Віддати перевагу слід було б, отже, другий випадок, бо добро обманюєш завжди, а зло в цьому випадку не обманюєш хоча б на вигляд.

В одному і тому ж людині є досвід, який при повній своїй неоднаковості має все-таки один і той же об’єкт, а з цього випливає, що в одному і тому ж людині не може не бути різних суб’єктів.

Моя тюремна камера – моя фортеця.

Є питання, повз яких ми не змогли б пройти, якби від природи не були звільнені від них.

Звичайне – вже само по собі чудо! Я тільки записую його. Можливо, що я трохи підсвічують речі, як освітлювач на підлозі затемненій сцені. Але це невірно! Насправді сцена зовсімне затемнена. Вона сповнена денного світла. Тому люди замружують очі і бачать так мало.

Віра – це сокира гільйотини, так само важка, так само легка.

Всі, що поза чуттєвого світу, мова може висловити тільки натяками, але ніяк не порівняннями, навіть і приблизно, тому що мова, відповідно до чуттєвим світом, тужить тільки про володіння і про те, що з таким пов’язано.

Вірити в прогрес не означає вірити, що прогрес уже відбувся. Це не було б вірою.

Поезія перетворює життя.

Брешуть найменше, коли найменше брешуть, а не тоді, коли для цього найменше приводів.

Істина – те, що потрібно кожній людині для життя і що тим не менше він не може ні у кого отримати або придбати. Кожна людина повинна безперервно народжувати її з самого себе, інакше він загине. Життя без істини неможлива. Може бути, істина і є саме життя.

Творчість для художника – страждання, за допомогою якого він звільняє себе для нового страждання. Він не велетень, а лише строкатий птах, замкнена в клітці власного існування.

Сходова сходинка, що не витоптана ногами, є сама по собі щось дерев’яне, грубо збите.

Зло буває часом в руці, як знаряддя; впізнане або невпізнані, воно, чи не суперечачи, дозволяє відкласти себе в сторону, якщо є воля на те.

Що в мене спільного з євреями? У мене навряд чи є щось спільне з самим собою.

Хто відрікається від світу, повинен любити всіх людей, бо він відрікається і від їх світу. Тим самим він починає здогадуватися про справжню людську суть, яку не можна не любити, якщо припустити, що ти їй відповідаєш.

Всі людські помилки суть нетерпіння, передчасний відмову від методичності, уявна зосередженість на уявному справі.

Багато тіні покійних зайняті тільки тим, що лижуть води річки мертвих, так як течуть вони від нас і зберігають ще солоний присмак наших морів. Річка здіймається від відрази, спрямовується назад і виносить їх у цьому відпливу знову в життя. Вони ж, щасливі, співають гімни подяки, ласти до обуреної річці.

Хто в світі любить свого ближнього, робить не більшу і не меншу несправедливість, ніж той, хто любить в світі себе самого. Залишається тільки питання, чи можливо перше.

Потрібно було посередництво змія: зло може спокусити людину, але не може стати людиною.

Бо ми як зрубані дерева взимку. Здається, що вони просто скотилися на сніг, злегка штовхнути – і можна зрушити їх з місця. Ні, зрушити їх не можна – вони міцно примерзли до землі. Але, ти диви, і це тільки здається.

Той факт, що немає нічого іншого, крім духовного світу, забирає у нас надію і дає нам впевненість.

Некровавих казок не буває. Будь-яка казка виходить з глибин крові і страху. Це ріднить всі казки. Зовнішня оболонка різна. У північних казках не так багато пишної фауни фантазії, як в казках африканських негрів, але зерно, глибина туги однакові.

Я поганий порадник. Для мене дати раду, по суті, завжди означає пре-дати. Рада – боягузливе відступ перед майбутнім, що є пробним каменем нашого сьогодення. Але перевірки боїться лише той, у кого нечиста совість. Людина, який не виконує завдання свого часу. Однак хто абсолютно точно знає своє завдання? Ніхто. Тому у кожного з нас нечиста совість, від якої хочеться втекти – якомога швидше заснувши.

Наше мистецтво – це засліплення істиною: правдивий тільки світло на отпрянувшей з гримасою особі, більше нічого.

Перо не інструмент, а орган письменника.

Людина давно відмовився від участі в створенні світу і відповідальності за нього.

Вигнання з раю в головній своїй частині вічно. Тобто хоча вигнання з раю остаточно і життя в світі неминуча, проте вічність цього процесу (або, висловлюючись тимчасовими категоріями, – вічна повторюваність цього процесу) дає нам все ж можливість не тільки надовго залишатися в раю, а й справді там перебувати, незалежно від того, чи знаємо ми це тут чи ні.

Творчість для художника – страждання, за допомогою якого він звільняє себе для нового страждання. Він не велетень, а лише строкатий птах, замкнена в клітці власного існування.

Що якщо сам собою задихнешся? Якщо через наполегливого самоспостереження отвір, через яке ти впадеш в світ, стане занадто маленьким або зовсім закриється? Часом я зовсім недалекий від цього.

Він вільний і захищений громадянин землі, бо посаджений на ланцюг доситьдовгу, щоб дати йому доступ до всіх земних просторів, і все ж довгу лише настільки, щоб ніщо не могло вирвати його за межі землі. Але в той же час він ще й вільний і захищений громадянин неба, бо посаджений ще й на небесну ланцюг, розраховану подібним же чином. Якщо він рветься на землю, його душить нашийник неба, якщо він рветься в небо – нашийник землі. І тим не менше у нього є всі можливості, і він це відчуває; більш того, він навіть відмовляється пояснювати все це первісної помилкою.

Якщо те, що ніби-то знищилося в раю, піддавалося знищенню, значить, вирішального значення воно не мало; а якщо не піддавалося, то значить, ми живемо в помилковій вірі.

Перо – це тільки Сейсмографічні грифель серця. Їм можна реєструвати землетрусу, але не передбачати їх.

Він біжить слідом за фактами, як початківець ковзаняр, який до того ж вправляється в такому місці, де це заборонено.

Здебільшого люди зовсім не злі. Люди надходять погано і накликають на себе провину тому, що говорять і діють, не уявляючи собі наслідків своїх слів і вчинків. Вони лунатики, а не лиходії.

Люди дуже багато і дуже голосно говорять, для того щоб сказати як можна менше. Це дуже гучне мовчання. По-справжньому істотні і цікаві при цьому лише закулісні угоди, про які не згадують жодним словом.

Що радісніше, ніж віра в бога домівки!

Випадково називають збіг обставин, причинність яких невідома. Але без причинності немає світу. Тому випадковості існують не в світі, а тільки в нашій голові, в нашому обмеженому сприйнятті. Вони – відображення кордонів нашого пізнання. Боротьба проти випадковості – завжди боротьба проти нас самих, боротьба, в якій ми ніколи не можемо стати переможцями.

Дві завдання початку життя: все більше обмежувати своє коло і постійно перевіряти, чи не сховався ти де-небудь поза свого кола.

Теоретично існує цілковита можливість щастя: вірити в щось непорушне в собі і не прагнути до нього.

Від глядача не можна вимагати більшого, ніж розуміння зовнішньої гри.

Насправді поет набагато дрібніший і слабкішою за середнє людини. Тому він набагато гостріше і сильніше інших відчуває важкість земного буття. Для нього самого його спів – лише крик.

Нерушимое одно: воно – це кожна окрема людина, і в той же час воно загальне, звідси нечувано нерозривному зв’язок людей.

Між світосприйняттям і дійсністю часто існує хворобливе невідповідність.

Ми всі живемо так, немов ми самодержці. Через це ми стаємо жебраками.

В одному і тому ж людині є досвід, який при повній своїй неоднаковості має все-таки один і той же об’єкт, а з цього випливає, що в одному і тому ж людині не може не бути різних суб’єктів.

Перевір себе на людстві. Сумнівається воно змушує сумніватися, що вірить – вірити.

Вирішальне мить людського розвитку триває вічно. Мають рацію тому революційні духовні руху, що оголошують все колишнє нікчемним, бо ще нічого не сталося.

Він жере покидьки з власного столу; завдяки цьому він, правда, якийсь час більш ситий, ніж всі, але він відучується є сидячи за столом; а через це потім перестають надходити і покидьки.

У мені, як і в інших людях, є спокій, впевненість, але закладені вони якось навиворіт.

Рівень маси залежить від свідомості одиниць.

Якщо те, що ніби-то знищилося в раю, піддавалося знищенню, значить, вирішального значення воно не мало; а якщо не піддавалося, то, значить, ми живемо в помилковій вірі.

Життя – не епізод між двома ночами.

Кожне слово спочатку озирається на всі боки і лише після цього дозволяє мені написати себе на папері.

Перевір себе на людстві. Сумнівається воно змушує сумніватися, що вірить – вірити.

Для здорової людини життя, власне кажучи, лише неусвідомлене втеча, в якому він сам собі не визнається, – втеча від думки, що рано чи пізно доведеться померти.

Театр найсильніше впливає тоді, коли він робить нереальні речі реальними. Тоді сцена стає перископом душі, що дозволяє заглянути в дійсність зсередини.

Це почуття: «тут я не кину якір» – і відразу відчути котяться, що несуть хвилі навколо себе!

Хто пізнав всю повноту життя, той не знає страху смерті. Страх перед смертю лише результат нездійсненний життя. цей вислівзради їй.

Чим більше ти впряжешь коней, тим швидше піде справа – тобто не швидше вирвеш з фундаменту брилу – це неможливо, – а скоріше порвешь ремені і поїдеш весело без нічого.

В обхід. Крадькома, боячись, сподіваючись, обходить відповідь питання, в відчай вдивляється в його неприступне обличчя, слід за ним самими безглуздими, тобто якомога далі відводять від відповіді шляхами.

Дві завдання початку життя: все більше обмежувати своє коло і постійно перевіряти, чи не сховався ти де-небудь поза свого кола.

Звичайне – вже само по собі чудо! Я тільки записую його. Можливо, що я трохи підсвічують речі, як освітлювач на полузатемненной сцені. Але це невірно! Насправді сцена зовсім затемнена. Вона сповнена денного світла. Тому люди замружують очі і бачать так мало.

Спілкування з людьми спокушає до самоаналізу.

Є питання, повз яких ми не змогли б пройти, якби від природи не були звільнені від них.

Задні думки, з якими ти впускаєш в себе зло, – це не твої думки, а зла.

Дух лише тоді робиться вільним, коли він перестає бути опорою.

Я живу тут так, немов впевнений, що буду жити вдруге.

Зло – це випромінювання людської свідомості в певних перехідних положеннях. Ілюзія – це, по суті, не чуттєвий світ, а його зло, яке, однак, для наших очей і становить чуттєвий світ.

Чуттєва любов приховує небесну; поодинці їй це не вдалося б, але оскільки вона неусвідомлено містить в собі елемент небесної любові, це їй вдається.

При цьому противника в тебе вселяється безмежне мужність.

Людина може змінитися тільки в негативну сторону.

Істина нероздільна, значить, вона сама не може впізнати себе; хто хоче дізнатися її, повинен бути брехнею.

Індивідуальність письменника в тому головним чином і полягає, що свої недоліки кожен прикриває на свій особливий манер.

Істина належить до тих небагатьох дійсно великим цінностям життя, які не можна купити. Людина отримує їх в дар, так само як любов або красу.

Істина належить до тих небагатьох дійсно великим цінностям життя, які не можна купити. Людина отримує їх в дар, так само як любов або красу.

Чуттєва любов приховує небесну; поодинці їй це не вдалося б, але оскільки вона неусвідомлено містить в собі елемент небесної любові, це їй вдається.

Релігії йдуть як люди. Релігії губляться як люди.

Чому ми нарікаємо на гріхопадіння? Чи не через нього вигнані ми з раю, а через дерева життя, щоб нам не є від нього.

Багато тіні покійних зайняті тільки тим, що лижуть хвилі річки смерті, тому що вона тече від нас і ще зберігає солоний смак нашого моря. Від огиди річка ця здіймається, починає повертати назад і несе мертвих назад в життя. А вони щасливі, співають подячні пісні і гладять обурену річку.

Поезія – хвороба. Збити температуру ще не означає одужати. Навпаки! Жар очищає і просвітлює.

Грішні ми не тільки тим, що їли від дерева пізнання, а й тим, що ще не їли від дерева життя. Гріх стан, в якому ми перебуваємо, незалежно від провини.

Один втішає іншого в надії на те, що розраду це матиме зворотну дію на нього самого, або пристрасно впивається цим зворотною дією.

Відповіді – лише бажання і обіцянки. Але вони не дають впевненості.

Ми були створені, щоб жити в раю, рай був призначений для того, щоб служити нам. Наше призначення було змінено; що це сталося і з призначенням раю, ані слова.

Істина належить до тих небагатьох дійсно великим цінностям життя, які не можна купити. Людина отримує їх в дар, так само як любов або красу.

Ні в чому не можна бути впевненим. Тому нічого не можна сказати. Можна тільки кричати, заїкатися, хрипіти. Конвеєр життя несе людину кудись – невідомо куди. Людина перетворюється на річ, в предмет,перестає бути живою істотою.

Зло – це випромінювання людської свідомості в певних перехідних положеннях. Ілюзія – це, по суті, не чуттєвий світ, а його зло, яке, однак, для наших очей і становить чуттєвий світ.

Наше мистецтво – це засліплення істиною: правдивий тільки світло на отпрянувшей з гримасою особі, більше нічого.

Сон знімає покрив з дійсності, з якої не може зрівнятися ніяке бачення. У цьому жах життя – і могутність мистецтва.

З моменту гріхопадіння ми, по суті, рівні в здатності розпізнавати добро і зло; проте саме тут шукаємо ми особливі свої переваги. Але дійсні відмінності починаються лише по ту сторону цього розпізнання. Видимість протилежності викликається ось чим: ніхто не може задовольнитися одним розпізнаванням, а повинен намагатися діяти відповідно до таких. Але на це йому не дано сили, а тому він повинен надриватися, навіть ризикуючи все одно не знайти потрібної сили, йому просто нічого іншого, крім цієї останньої спроби, не залишається. (Таким є зміст загрози смертю при забороні є від дерева пізнання, це той, може бути, і первісний зміст природної смерті.) Перед цією спробою він відчуває страх; він вважав за краще б взяти назад розпізнання добра і зла (назва «гріхопадіння» йде від цього страху); але те, що трапилося не можна взяти назад, а можна тільки замутити. Для цієї мети виникають мотивації. Весь світ сповнений їх, більше того, весь видимий світ – це, може бути, не що інше, як мотивація людини, яка хоче хвилини спокою. Спроба фальсифікувати факт розпізнання, виставити розпізнання лише метою.

Молодість щаслива, тому що має здатність бачити прекрасне. Коли ця здатність втрачається, починається безнадійна старість, в’янення, нещастя.

Радості цьому житті суть не її радості, а наш страх перед сходженням до вищої життя; муки цьому житті суть не її муки, а наше самобичування через це страху.

Віра – як сокира гільйотини, так само важка, так само легка.

Якби можливо було побудувати Вавилонську вежу, що не піднімаючись на неї, це було б дозволено.

Не дозволяй злу запевнити тебе, що у тебе можуть бути таємниці від нього.

Смерть перед нами – приблизно як картина на стіні класу, що зображає битву Олександра Македонського. Вся справа в тому, щоб ще в цьому житті затьмарити картину своїми діяннями або зовсім погасити.

Судорожная веселість набагато сумніше, ніж відкрито виражена смуток.

У людини є свобода волі, причому трояка. По-перше, він був вільний, коли побажав цьому житті; тепер він, правда, вже не може взяти її назад, бо він вже не той, хто тоді хотів її, той він лише в тій мірі, в якій, живучи, виконує свою тодішню волю. По-друге, він вільний, оскільки може вибрати манеру ходьби і шлях цьому житті. По-третє, він вільний, оскільки той, хто колись буде існувати знову, має волю, щоб змусити себе за будь-яких умовах йти через життя і таким способом прийти до себе, причому дорогою хоч і обирається, але настільки заплутаною, що вона жодної часточки цьому житті не залишає недоторканою. Це троякость вільної волі, але це через одночасності і однаковості, однаковість по суті в такій мірі, що не залишається місця для волі, ні вільної, ні невільною …

У людини є свобода волі, причому трояка. По-перше, він був вільний, коли побажав цьому житті; тепер він, правда, вже не може взяти її назад, бо він вже не той, хто тоді хотів її, той він лише в тій мірі, в якій, живучи, виконує свою тодішню волю. По-друге, він вільний, оскільки може вибрати манеру ходьби і шлях цьому житті. По-третє, він вільний, оскільки той, хто колись буде існувати знову, має волю, щоб змусити себе за будь-яких умовах йти через життя і таким способом прийти до себе, причому дорогою хоч і обирається, але настільки заплутаною, що вона жодної часточки цьому житті не залишає недоторканою. Це троякость вільної волі, але це через одночасності і однаковості, однаковість по суті в такій мірі, що не залишається місця для волі, ні вільної, ні невільною.

При певної міри самопізнання і при інших сприятливих спостереження за собою умовах неминуче будеш час від часу здаватися собі огидним.

Є два головних людських гріха, з яких випливають усі інші: нетерпіння і недбалість. Через нетерпіння люди вигнані з раю, через недбалість вони не повертаються туди. А може бути,є тільки один головний гріх: нетерпіння. Через нетерпіння вигнані, через нетерпіння не повертаються.

Дві можливості: робити себе нескінченно малим або бути їм. Друге – завершення, значить, бездіяльність, перше – початок, значить, дія.

Істинний шлях йде по канату, який натягнутий не високомудроватя, а над самою землею. Він призначений, здається, більше для того, щоб про нього спотикатися, ніж для того, щоб йти по ньому.

Що якщо мені відкрити маленьку шпаринку в двері, прослизнути змією в сусідню кімнату і там, з підлоги, попросити у моїх сестер і їх товаришки трохи тиші.

Щоб уникнути словесної помилки: що слід діяльно зруйнувати, то треба спершу міцно схопити; що кришиться, то кришиться, але зруйнувати це не можна.

Людина не може жити без постійного довіри до чогось непорушного в собі, причому і це непорушне, і ця довіра можуть довго залишатися для нього приховані. Один з проявів цієї прихованості – віра в особистого бога.

Ми тут не заспокоїмося доти, поки ми ваші забої не перетворилася в салони, а якщо ви в кінці кінців не будете гинути там в лакованих чоботях, то не заспокоїмося ніколи.

Перше ідолопоклонство було, звичайно, страхом перед речами, а в зв’язку з цим – страхом перед необхідністю речей, а в зв’язку з цим – страхом перед відповідальністю за речі. Відповідальність ця здавалася такою жахливою, що її не наважувались покласти навіть на якийсь одиничний внечеловеческая істота, бо і посередництво якогось істоти ще не полегшило б людську відповідальність в достатній мірі, спілкування тільки з однією істотою було б ще занадто обтяжене відповідальністю, тому на кожну річ поклали відповідальність за себе саме, більш того, на ці речі поклали ще й відносну відповідальність за людину.

Боротьба молодості проти старості, по суті, лише уявна боротьба … Старість – майбутнє молодості, якого вона раніше або пізніше повинна досягти. Навіщо ж боротися? Щоб швидше постаріти? Щоб швидше піти?

Чуттєва любов приховує небесну; поодинці їй це не вдалося б, але оскільки вона неусвідомлено містить в собі елемент небесної любові, це їй вдається.

Востаннє психологія!

Віра – як сокира гільйотини, так само важка, так само легка.

Перевір себе на людстві. Сумнівається воно змушує сумніватися, що вірить – вірити.

Дві завдання початку життя: все більше обмежувати своє коло і постійно перевіряти, чи не сховався ти де-небудь поза свого кола.

Щастя виключає старість. Хто зберігає здатність бачити прекрасне, той не старіє.

Рух позбавляє нас можливості споглядання. Наш кругозір звужується. Самі того не помічаючи, ми втрачаємо голову, не втрачаючи життя.

Зло буває часом в руці, як знаряддя; впізнане або невпізнані, воно, чи не суперечачи, дозволяє відкласти себе в сторону, якщо є воля на те.

Сон знімає покрив з дійсності, з якої не може зрівнятися ніяке бачення. У цьому жах життя – і могутність мистецтва.

Визнання стають особливо зрозумілі, коли їх спростовують.

Радості цьому житті суть не її радості, а наш страх перед сходженням до вищої життя; муки цьому житті суть не її муки, а наше самобичування через це страху.

Зло – це випромінювання людської свідомості в певних перехідних положеннях. Ілюзія – це, по суті, не чуттєвий світ, а його зло, яке, однак, для наших очей і становить чуттєвий світ.

Перо не інструмент, а орган письменника.

Тільки тут страждати – це страждати. Не в тому сенсі, що ті, хто страждає тут, десь в іншому місці через це страждання будуть піднесені, а в тому сенсі, що те, що іменується в цьому світі стражданням, в іншому світі не змінюється, а лише звільнене від своєї протилежності, блаженства.

Через рай пороку досягаєш пекла чесноти.

Поети простягають руки назустріч людям. Але люди бачать не дружні руки, а судорожно стиснуті кулаки, націлені в очі і серце.

Подання про нескінченну широті і повноті космосу є результат доведеного до крайності змішання великотрудного творення з вільним волевиявленням.

Мати людини, яка розуміла б тебе, – це означало б мати опору у всьому, мати бога.

Немає володіння, є тільки буття, тільки спрагле останнього подиху, спрагле задихнутися буття.

Наскільки тягостнее самої невблаганною переконаності в нашому теперішньому гріховному стані, навіть самаслабка переконаність в майбутньому, вічному виправданні нашої тлінність. Тільки сила, з якою переносиш цю другу переконаність, – а вона в своїй чистоті повністю охоплює першу – є міра віри. Інші вважають, що крім великого початкового обману влаштовують ще в кожному випадку, спеціально для них, маленький особливий обман, що, отже, коли на сцені грається любовна п’єса, у актриси, крім брехливої ​​посмішки для свого коханого, є ще особливо підступна посмішка для цілком певного глядача на гальорці. Це означає заходити надто далеко.

Брешуть найменше, коли найменше брешуть, а не тоді, коли для цього найменше приводів.

Вірити в прогрес не означає вірити, що прогрес уже відбувся. Це не було б вірою.

Може бути знання про чортівню, але не може бути віри в неї, бо більше чортівні, ніж у наявності, не буває.

Смерть перед нами – приблизно як картина на стіні класу, що зображає битву Олександра Македонського. Вся справа в тому, щоб ще в цьому житті затьмарити картину своїми діяннями або зовсім погасити.

Він чудово обробляє журналістів. Тільки завзятий браконьєр може бути таким суворим лісничим.

Гріх завжди приходить відкрито і відчувається відразу. Він іде на своє коріння, і його не потрібно виривати.

Батьки, які очікують від своїх дітей подяки (є навіть такі, які її потребують), подібні до лихварям: вони охоче ризикують капіталом, аби отримати відсотки.

У кожного мага свій церемоніал. Гайдн, наприклад, складав музику тільки в напудреній, як для урочистостей, перуці. Письмо – свого роду заклинання духів.

Всіма стражданнями навколо нас повинні страждати і ми. У всіх у нас не одне тіло, але одне розвиток, а це проводить нас через всі болі в тій чи іншій формі. Як дитя проходить в своєму розвитку через всі стадії життя аж до старості і до смерті (і кожна стадія, по суті, від страху або від бажання, здається попередньої недосяжною), точно так само і ми (пов’язані з людством не менше глибоко, ніж з самими собою) проходимо у своєму розвитку через всі страждання цього світу. Справедливості при такому положенні немає місця, але немає місця і страху перед стражданням або можливості витлумачити страждання як заслугу.

Людина, яка досягла чогось путнього в малому, так натужно розтягує свій талант на великий роман, що стає нудно, навіть якщо не забуваєш захопитися тією енергією, з якою насильство власний талант.

Смирення дає кожному, навіть впасти у відчай від самотності, найсильнішу зв’язок з ближнім, причому негайно, правда, тільки при повному і боргом смиренні. Воно здатне на це тому, що воно є істинний мову молитви, поклоніння і найтісніший зв’язок одночасно. Ставлення до ближнього – це відношення молитви, ставлення до себе – це відношення прагнення, з молитви черпається сила для прагнення. Чи можеш ти знати що-небудь інше, крім обману? Адже варто знищити обман, як тобі не можна буде дивитися ні на що, а то перетворишся на соляний стовп.

Ймовірно, це укладено в природі дружби і супроводжує її як тінь: один щось вітає, інший про це ж шкодує, третій просто не помічає …

«А потім він повернувся до своєї роботи, як ні в чому не бувало». Це зауваження знайоме нам по неясного безлічі старовинних повістей, хоча, може бути, не зустрічається ні в одній.

Які диктуються почуттям і навіть розумом завдання художника – включити портретованого в систему власного художнього бачення.

Тобі не треба виходити з дому. Залишайся за своїм столом і слухай. Навіть не слухай, тільки чекай. Навіть не чекай, просто мовчи і будь на самоті. Всесвіт сама почне напрошуватися на викриття, вона не може інакше, вона буде захоплено корчитися перед тобою.

Недосвідчена людина діє сміливіше.

Всі, що він робить, здається йому, правда, надзвичайно новим, але і, відповідно цієї немислимої новизні, чимось надзвичайно дилетантським, ледь навіть виносяться, нездатним увійти в історію, порвавши ланцюг поколінь, вперше обірвавши геть ту музику, про яку до сих пір можна було принаймні здогадуватися. Іноді він в своїй зарозумілості відчуває більше страху за мир, ніж за себе.

Рівень маси залежить від свідомості одиниць.

У нього таке почуття, що він загороджує собі шлях тим, що він живий, а це перешкода служить йому знову-таки доказом, що він живий.

Я був мудрим, якщо завгодно, тому що в будь-яку мить готовий був померти, але не тому, що виконав все покладенена мене, а тому, що нічого з усього цього не зробив і не міг навіть сподіватися коли-небудь зробити хоч частину.

Інші спростовують біду посиланням на сонці, він спростовує сонце посиланням на біду.

Шлях від голови до пера набагато довше і важче, ніж шлях від голови до мови.

Він доводить тільки себе самого, його єдиний доказ – він сам, все противники перемагають його відразу ж, але не тим, що спростовують його (він незаперечний), а тим, що доводять себе.

Перо – це тільки Сейсмографічні грифель серця. Їм можна реєструвати землетрусу, але не передбачати їх.

Він живе не заради свого особистого життя, він мислить не заради свого особистого мислення. У нього таке почуття, що він живе і мислить по примусу якоїсь сім’ї, для якої, хоч вона і сама куди як багата силою життя і думки, він по якомусь невідомому йому законом являє собою якусь формальну необхідність. Через цю невідомої сім’ї і через це невідомого закону його не можна відпустити.

Він не хоче розради, але не тому, що не хоче його, – хто його не хоче? – а тому, що шукати розради значить: присвятити цьому завданню своє життя, жити завжди на периферії власної особистості, мало не поза нею, чи вже знати, для кого шукаєш розради, і тому не бути навіть в змозі знайти дієве розраду, дієве , не істинне, бо такого не існує.

– Ти робиш зі своєї потреби чеснота.

Ти можеш усуватися від страждань світу, це тобі дозволяється і відповідає твоїй природі, але, можливо, якраз це відсторонення і є єдине страждання, якого ти міг би уникнути.

Do Not знаходжу собі місця. Немов все, чим я володів, покинуло мене, а повернися воно – я чи був би радий.

– З цього ти і робиш чеснота.

Сумніви, як кільцем, оточують кожне слово, я бачу їх раніше, ніж саме слово, – так що я говорю! – я взагалі не бачу слова, я вигадую його.

Що якщо мені відкрити маленьку шпаринку в двері, прослизнути змією в сусідню кімнату і там, з підлоги, попросити у моїх сестер і їх товаришки трохи тиші.

Всі йому дозволено, тільки не втрачати самовладання, чому знову-таки заборонено все, крім одного, необхідного для всієї сукупності цієї хвилини.

Війни ще ніколи не зображувалися правильно. Зазвичай показують тільки окремі явища або результати. Але найстрашніше у війні – знищення всіх існуючих гарантій і угод. Фізичне, тварина заглушає і душить все духовне. Це як ракова хвороба. Людина живе вже не роки, місяці, дні, години, а тільки миті. І навіть протягом миті він не живе. Він лише усвідомлює його. Він просто існує.

Дух лише тоді робиться вільним, коли він перестає бути опорою.

Узость свідомості є соціальне вимога.

Зате тепер я впадаю в самотність, як вода в морі.

Щастя виключає старість. Хто зберігає здатність бачити прекрасне, той не старіє.

Різниця між тими «так» і «ні», які він говорить своїм сучасникам, і тими, які, власне, слід було б сказати, відповідає, напевно, різниці між життям і смертю, та й збагненна адже тільки так же – здогадкою .

Я пишу інакше, ніж говорю, говорю інакше, ніж думаю, думаю інакше, ніж повинен думати, і так до найтемніших глибин.

Творчість для художника – страждання, за допомогою якого він звільняє себе для нового страждання. Він не велетень, а лише строкатий птах, замкнена в клітці власного існування.

Причина того, що думка нащадків про кого-то вірніше, ніж думка сучасників, укладена в померлого. Розкриваєшся у всій своїй своєрідності лише після смерті, лише коли ти на самоті. Смерть для кожного – як суботній вечір для сажотруса, вони змивають з тіла сажу. Стає видно, хто кому пошкодив більше – сучасники йому або він сучасникам, в останньому випадку він був великою людиною.

Якщо я приречений, то приречений не тільки на смерть, але приречений і на опір до самої смерті.

Хто в світі любить свого ближнього, робить не більшу і не меншу несправедливість, ніж той, хто любить в світі себе самого. Залишається тільки питання, чи можливо перше.

Сила для заперечення, для цього природні прояви невпинно мінливого, оновлюваного, відмираючого, оживаючого в боротьбі людського організму, є у нас завжди, але немає мужності, але ж жити – це заперечувати, і значить, заперечення – це твердження.

Можеш скільки завгоднопідбадьорював людини із зав’язаними очима – нехай дивиться крізь хустку, все одно він нічого не побачить, і, тільки коли знімуть хустку, він побачить все.

Радості цьому житті суть не її радості, а наш страх перед сходженням до вищої життя; муки цьому житті суть не її муки, а наше самобичування через це страху.