У державахукладені два ворожих між собою держави: одне – бідняків, інше – багатіїв; і в кожному з них знову-таки безліч держав.
Він вважає, що борг друзів робити тільки хороше своїм друзям і не завдавати їм ніякого зла.
Поки в державах не будуть царювати філософи, або нинішні царі і владики не стануть благородно і грунтовно філософствувати і це не зіллється воєдино – державна влада і філософія, до тих пір державам не позбутися від зол.
Які слова Симонида про справедливість ти вважаєш правильними? – Та то, що справедливо віддавати кожному належне.
Яким же буде виховання? Втім, важко знайти краще того, що знайдено з самих давніх часів. Для тіла – це гімнастичне виховання, а для душі – мусическое.
Стало бути, не це визначає справедливість: говорити правду.
Здивування є початок філософії.
Число складає всю суть кожної речі.
– А незнання і нерозуміння – хіба це не стан порожнечі в душі?
Чи не все то на краще, що на користь лише тирану, якщо тиран не відрізняється чеснотою.
Астрономія … змушує душу дивитися вгору і веде її туди, геть від усього тутешнього.
З богів ніхто не займається філософією і не бажає стати мудрим, оскільки боги і так вже мудрі; та й взагалі той, хто мудрий, до мудрості не прагне. Але не займаються філософією і не бажають стати мудрими знову-таки і невігласи.
Так що ми не помилимося, якщо назвемо їх швидше любителями думок, ніж любителями мудрості.
Щодо будь-якого шлюбу нехай дотримується один припис: кожна людина повинна укладати шлюб, корисний для держави, а не тільки найбільш приємний для самого себе.
– Отже, про тих, хто помічає багато прекрасного, але не бачить прекрасного самого по собі і не може слідувати за тим, хто до нього веде, а також про тих, хто помічає багато справедливих вчинків, але не справедливість саме по собі і так далі , ми скажемо, що про все це у них є думка, але вони не знають нічого з того, що думають.
Намагаючись про щастя інших, ми знаходимо своє власне.
Найжахливіше і потворне – це якщо пастухи так ростять собак для охорони стада, що ті від неслухняності чи, з голоду або внаслідок поганого звичаю завдають вівцям зло і схожі не на собак, а на вовків.
Хто знаходить у своєму житті багато несправедливих вчинків, той, подібно дітям, раптово розбудженою від сну, лякається і надалі очікує лише поганого.
Крайня несправедливість – здаватися справедливим, не будучи таким.
Як же можна переконати тих, хто і слухати-то не стане? – Ніяк, – сказав Главкон.
