Тривалий час робить тривалим безліч минущих миттєвостей, які не можуть не змінювати одна одну; в вічності ніщо не переходить, але перебуває як даний у всій повноті; час як даний в повноті своєї перебувати не може
Час вічно, а ми проходимо
Те, що час або зовсім не існує, або ледь животіє, будучи чимось неясним, можна припускати на підставі наступного. Одна частина його була і вже не існує, інша – в майбутньому, і її ще немає; з цих частин складається і нескінченне час, і кожен раз виділяється проміжок часу. А то, що складається з неіснуючого, не може, як здається, бути причетним існування.
Ніщо не належить нам, одне тільки час наше
«Тепер» щоразу інше, воно безперервно відновлюється, ми мислимо про нього як про точку, але це не одна і та ж точка. А оскільки ми мислимо про нього і відчуваємо його, воно має сенс тільки в зв’язку з людською душею. Без душі, здатної вважати, буде існувати тільки субстрат часу, субстрат вважає. І нам здається, що час властиве всьому на небі, на морі і на землі тільки тому, що ми все це спостерігаємо.
Завдяки любові час проходить непомітно, а завдяки часу непомітно проходить любов
В часі є щось неподільне, що ми називаємо «тепер» … в часі нічого не можна схопити, крім «тепер» »; «… в часі є щось неподільне, що ми називаємо« тепер »… Тепер» є безперервний зв’язок часу, воно пов’язує минуле час з майбутнім і взагалі є кордоном часу, будучи початком одного і кінцем іншого … Так як «тепер» є … кінець минулого і початок майбутнього, то … час завжди починається і закінчується … і воно ніколи не припиниться, тому що завжди починається.
Час є ставлення буття до небуття
Ми разом відчуваємо і рух, і час; і якщо навіть темно і ми не відчуваємо ніякого впливу на тіло, а якийсь рух відбувається в душі, нам відразу ж здається, що разом з тим протекло і якийсь час. І навпаки, коли нам здається, що пройшов якийсь час, разом з тим, передбачається, що сталося якесь рух.
