Ти ніколи не вирішиш проблему, якщо будеш думати так само, як ті, хто її створив.
Я не намагаюся уявити Бога як особистість; мені досить дивною структури світобудови, наскільки наші недосконалі органи чуття можуть її сприйняти.
У серці кожної труднощі криється можливість.
-Наука без релігії хрому, релігія без науки сліпа.
Безглуздо продовжувати робити те ж саме і чекати інших результатів.
-Тобто, що ви читали про мої релігійні переконання,- це, звичайно, брехня; брехня, яка нав’язливо повторюється. Я не вірю в персоніфіковане божество і ніколи цього не заперечував, а завжди ясно про це говорив. Якщо в мені і є щось, що можна назвати релігійним, то це – безмежне захоплення структурою світобудови, наскільки наша наука може її осягнути.
Тільки ті, хто роблять абсурдні спроби, зможуть досягти неможливого.
-Я – глибоко релігійний безбожник. Можна сказати, що це свого роду нова релігія.
Дуже важливо не перестати задавати питання. Цікавість не випадково дано людині.
-Я ніколи не приписував Природі ніякої мети, навмисного прагнення або чого-небудь, чому можна дати антропоморфічне тлумачення. Природа – велична будівля, яке ми в змозі осягнути дуже неповно і яке збуджує в душі мислячої людини почуття скромного смирення. Це воістину побожне почуття з містицизмом нічого спільного не має.
Пильнуй уважно за природою, і ти будеш все розуміти набагато краще.
-Ідея персоніфікованого божества ніколи не була мені близька і здається досить наївною.
Бог не грає в кості.
-Бог витончені, але не зловмисні.
Ідея персоніфікованого божества ніколи не була мені близька і здається досить наївною.
-Був у бога вибір, коли він створював Всесвіт?
Слово «Бог» для мене всього лише прояв і продукт людських слабкостей, а Біблія – зведення поважних, але все ж примітивних легенд, які, тим не менш, є досить дитячими.
-Здатність сприймати те незбагненне для нашого розуму, що приховано під безпосередніми переживаннями, чиї краса і досконалість доходять до нас лише у вигляді відбитого слабкого відгомону, – це і є релігійність. У цьому сенсі я релігійний.
У своїй боротьбі за етичне добро, вчителі від релігії повинні мати мужність відмовитися від доктрини Бога як особистості, тобто відмовитися від цього джерела страху і надії, який в минулому дав таку всеосяжну владу в руки служителів церкви.
-Ми виграли війну, але не мир.