Спосіб виробництва матеріального життя обумовлює соціальний, політичний і духовний процеси життя взагалі.
Людина є в самому буквальному сенсі не тільки тварина, якій властиво спілкування, але тварина, яке тільки в суспільстві і може відокремлюватися.
Чуттєва природа організму дитини – це перша зв’язок, яка з’єднує його з миром.
Релігія – опіум народу.
Любов батьків найбільш безкорислива.
Народ, поневолює інший народ, кує свої власні ланцюги.
Кожен, в кого сидить Рафаель, повинен мати можливість безперешкодно розвиватися.
Людина живе природою.
Етикетка системи поглядів відрізняється від етикетки інших товарів, між іншим, тим, що вона обманює не тільки покупця, але часто і продавця.
На плоскій рівнині всяка купина здається пагорбом.
Матеріалістичне вчення про те, що люди суть продукти обставин і виховання, що, отже, змінилися люди суть продукти інших обставин і зміненого виховання, – це вчення забуває, що обставини змінюються саме людьми і що вихователь сам повинен бути вихований. Збіг зміни обставин і людської діяльності може розглядатися і бути раціонально зрозуміти лише як революційна практика.
Незалежна мораль ображає загальні принципи релігії, а особливі поняття релігії суперечать моралі.
Людина вільна не внаслідок негативної сили уникати того чи іншого, а внаслідок позитивної сили виявляти свою справжню індивідуальність.
Треба змусити народ жахнутися себе самого, щоб вдихнути в нього відвагу.
Єднання людей з людьми, засноване на реальному відмінності між людьми, поняття людського роду, перенесене з неба абстракції на реальну землю, – що це таке, як не поняття суспільства!
Вільний розвиток кожного є умовою вільного розвитку всіх.
Яке-небудь істота є в своїх очах самостійним лише тоді, коли воно стоїть на своїх власних ногах, а на своїх власних ногах воно коштує лише тоді, коли воно зобов’язане своїм існуванням самому собі. Людина, що живе милістю іншого, вважає себе залежною істотою.
Присвоєння багатства обумовлює зречення від багатства в його речовій реальності.
На місце економічного багатства і економічної злиднів стають багата людина і багата людська потреба.
Доросла людина не може знову стати дитиною, не впадаючи в дитинство. Але хіба його не радує наївність дитини і хіба сам він не повинен прагнути до того, щоб на вищому щаблі відтворити притаманну дитині правду?
