Дійсно, часом ми відчуваємо спокусу думати, що вони закінчили свої серйозно призначені філософські дослідження ще до свого дванадцятиріччя і що в цьому віці вони до кінця свого життя вирішували свій погляд на природу світу і на все, що має відношення до них. до нього. Ми відчуваємо себе так випробовувалися, тому що після всіх філософських дискусій і небезпечних відхилень. вони завжди повертаються до того, що зазвичай робиться правдоподібним для нас в цьому ніжному віці, і, здається, беруть це навіть в якості критерію істини. Все неортодоксальні філософські доктрини, якими вони час від часу повинні займатися протягом свого життя, здаються їм існуючими просто для того, щоб їх спростувати, і це робить ці інші більш твердими.
Людей часто дорікають в тому, що їх бажання спрямовані в основному на гроші, і вони люблять їх більше, ніж що-небудь ще. І все ж для них природно і навіть неминуче любити те, що, як невтомний Протей, готове в будь-який момент перетворити себе в конкретний об’єкт наших непостійних бажань і різноманітних потреб. Таким чином, будь-яке інше благословення може задовольнити тільки одне бажання і одну потребу; Наприклад, їжа корисна тільки для голодних, вино – тільки для здорових, ліки для хворих, шуби на зиму,жінок для молоді і так далі. Отже, все це тільки. відносно добре. Гроші самі по собі є абсолютно хорошою річчю, тому що вони задовольняють не тільки одну потребу в конкретиці, а й взагалі потребують абстрактному підході.
Чим менше людина в результаті об’єктивних чи суб’єктивних умов повинен вступати в контакт з людьми, тим краще для нього.
Люди, які спочатку не мають коштів, але в кінцевому підсумку здатні заробити багато, якими б талантами вони не володіли, майже завжди приходять до думки, що це постійний капітал і що то, що вони отримують завдяки ним, представляє інтерес. Відповідно, вони не відкладають частину свого заробітку на формування постійного капіталу, а витрачають свої гроші так швидко, як заробляють. Але потім вони часто зводяться до бідності, тому що їх заробіток зменшується або закінчується після того, як їх талант, який мав тимчасовий характер, вичерпаний, як це відбувається, наприклад, в разі багатьох образотворчих мистецтв; або тому що це може бути застосоване лише при певних обставинах, які перестали існувати.
Можна забути все, все, тільки не себе, своє єство.
Фундамент, на якому засновані всі наші знання і знання, нез’ясовний.
Старенька вмирає, ноша знята.
Думка схоже на маятник і підпорядковується тим же законом. Якщо він проходить через центр ваги з одного боку, він повинен пройти таку ж відстань з іншого; і тільки через певний час він знаходить справжню точку, в якій він може залишатися в спокої.
Кожна людська досконалість пов’язано з помилкою, якої воно загрожує стати.
Вся жорстокість і муки, якими сповнений світ, насправді є лише необхідною результатом сукупності форм, в яких воля до життя об’єктивується.
Кожна дитина в своєму роді геній; і кожен геній в своєму роді дитина.
Мати дала своїм дітям байки Езопа для читання, в надії навчити і поліпшити їх уми; але вони дуже скоро повернули книгу назад, і старший, мудрий після його років, поставив себе в такий спосіб: це не книга для нас; це занадто по-дитячому і нерозумно. Ви не можете змусити нас повірити, що лисиці, вовки і ворони можуть говорити; у нас є за межами історії такого роду! У цих молодих претендентів у вас є освічені раціоналісти майбутнього.
Існує тільки одна цілюща сила, і це природа; в таблетках і мазях їх немає. У кращому випадку вони можуть дати цілющу силу природи натяк на те, де їй є чим зайнятися.
Тільки чоловічий інтелект, затьмарений сексуальним потягом, може назвати низькорослий, узкоплечий, широкоплечий і коротконогий секс прекрасною статтю: адже саме з цим спонуканням пов’язана вся його краса. Найбільш сприятливим, ніж представницям прекрасної статі, жінок можна назвати неестетичним. Ні в музиці, ні в поезії, ні в образотворчому мистецтві вони не мають будь-якими реальними почуттями або сприйнятливістю: якщо вони впливають на це, це просто міміка в служінні їх зусиллям, щоб догодити. Це відбувається через те, що вони не здатні виявляти чисто об’єктивний інтерес до всього, і причина цього, як мені здається, полягає в наступному. Людина прагне в усьому до прямого панування над речами, розуміючи їх або підпорядковуючи їх. Але жінка всюди і завжди підпорядковується просто непрямому панування, яке досягається за допомогою чоловіка, який, отже, єдине, що вона повинна домінувати безпосередньо. Таким чином, жінки за своєю природою розглядають всі просто як засіб захоплення чоловіка, а їх інтерес до чого-небудь ще тільки моделюється, це не більше ніж обхідний шлях, тобто рівносильно кокетування і міміці.
У філософії в університетах істина займає лише другорядне місце, і, якщо її покликати, вона повинна встати і звільнити місце для іншого атрибута.
Якщо вас дратують абсурдні висловлювання двох людей, чий розмову ви випадково почули, вам має бути поданий, що ви слухаєте діалог двох дурнів в комедії.
Наявність думки схоже на присутність коханця.
Наскільки нікчемним і обмеженим є нормальний людський інтелект і як мало ясності в людській свідомості, можна судити по тому факту, що, незважаючи на ефемерну стислість людського життя, невизначеність нашого існування і незліченні загадки, які викликають на нас з усіх боків кожний не філософствує безперервно і безперервно, а тільки рідкісні винятки.
Найдешевшою формою гордостіє національна гордість. Бо в цьому проявляється той недолік індивідуальних якостей, якими він міг би пишатися, в той час як в іншому випадку він не досяг би того, чим він ділиться з настільки багатьма мільйонами. Той, хто володіє значними особистими достоїнствами, швидше за визнає недоліки своєї власної нації, так як він має їх постійно перед очима, найбільш чітко. Але той бідолаха, якому немає нічого в світі, яким він може пишатися, ухвативается за останній засіб пишатися – націю, якої він належить. Таким чином, він одужує і тепер в подяки готовий захищати руками і ногами всі свої помилки і дурощі.
Будучи найбільшою бібліотекою, якщо вона в безладді, вона не така корисна, як невелика, але добре організована, тому ви можете накопичити величезну кількість знань, але вона буде мати набагато меншу цінність для вас, ніж набагато менша, якщо у вас тобто не продумав це для себе; тому що тільки упорядкувавши то, що ви знаєте, порівнюючи кожну істину з будь-якою іншою істиною, ви можете повністю опанувати своїми знаннями і отримати їх в свою силу. Ви можете думати тільки про те, що ви знаєте, тому ви повинні чогось навчитися; з іншого боку, ви можете знати тільки те, про що думали.
