Точність дуже часто обертається неточністю. Точність неможлива там, де матеріал не може бути точний за самою своєю природою.
Будь-яка організація, щоб бути міцною, повинна бути еластичною, трохи коливатися на вітрі.
Прагнути до високої мети низькими засобами не можна. Треба бути однаково чесним як у великому, так і в малому.
Література, мабуть, найважливіший предмет для становлення особистості. Література дає можливість людині як би прожити життя за героїв твору. Ні, я не про вульгарному наслідуванні герою, мовляв, прочитає молодий чоловік роман і неодмінно стане краще. Читання класики – це величезний духовний процес.
Пам’ять – основа совісті і моральності, пам’ять – основа культури, «накопичень» культури, пам’ять – одна з основ поезії – естетичного розуміння культурних цінностей. Зберігати пам’ять, берегти пам’ять – це наш моральний борг перед самими собою і перед нащадками. Пам’ять – наше багатство.
Поезія і хороша проза асоціативні за своєю природою. І філологія тлумачить не тільки значення слів, а й художнє значення всього тексту.
Ображатися слід тільки тоді, коли хочуть вас образити. Якщо не хочуть, а привід для образи – випадковість, то навіщо ж ображатися?
Національні риси можна перебільшувати, робити їх винятковими. Національні особливості зближують людей, зацікавлюють людей інших національностей, а не вилучають людей з національного оточення інших народів, які не замикають народи в собі.
Абсолютно ясно, що не можна займатися літературою, не будучи хоч трохи лінгвістом, не можна бути текстології, не вдаючись у потаємний сенс тексту, усього тексту, а не тільки окремих слів тексту.
Простота і «тиша» в людині, правдивість, відсутність претензій в одязі і поведінці – ось найпривабливіша «форма» в людині, яка стає і його самим елегантним змістом.
Боснійська народна приказка: Ніхто з людей не знає, в яку віру він помре.
Людина повинна мати право змінювати свої переконання на підставі серйозних обставин морального порядку. Якщо він змінює переконання з міркувань вигідності, – це вища аморальність. Якщо інтелігентна людина по міркуванні приходить до інших думок, відчуваючи свою неправоту, особливо в питаннях, пов’язаних з мораллю, – це його не може впустити.
