Сама задача виникає тоді, коли матеріальні умови її рішення вже є на обличчя або по крайней мере, знаходяться в процесі становлення.
Якщо скромність становить характерну особливість дослідження, то це швидше ознака остраху істини, ніж боязні брехні.
Час послужило моєї любові лише для того, для чого сонце і дощ служать рослині – для зростання в ній зосереджуються вся моя духовна енергія і вся сила моїх почуттів. Я знову відчуваю себе людиною в повному розумінні слова,бо відчуваю величезну пристрасть.
Припустимо тепер людини як людини і його відношення до світу як людське ставлення: в такому випадку ти зможеш любов обмінювати тільки на любов, довіра тільки на довіру і т. Д.
Рахунок – це перший вільний теоретичний акт розуму дитини.
«Совість» привілейованих – це ж і є привілейована совість.
Свобода настільки властива людині, що навіть її противники здійснюють її, борючись проти її здійснення.
Припустимо, що ми виробляли б як люди. В такому випадку я насолоджувався б індивідуальним проявом життя.
Будь-яке початок важко, – ця істина справедлива для кожної науки.
Істина так само мало скромна, як світло.
Презирство до самого себе – це змія, яка вічно ятрить і гризе серце, висмоктує його життєдайну кров, вливає в неї отруту людиноненависництва і відчаю.
Приймати одну основу для життя, іншу для науки – це значить з самого початку допускати брехня.
Наскільки жахливо порятунок, яке дає самообман!
Справжня любов виражається в стриманості, скромності і навіть в боязкості закоханого в ставленні до свого кумиру.
Якби ціла нація справді відчула почуття сорому, вона була б подібна до лева, який весь стискається, готуючись до стрибка.
Я приніс весь свій статок в жертву революційній боротьбі.
Нехай життя і вмирає, але смерть не повинна жити.
Хіба я не знищую свободу характеру, коли я вимагаю, щоб він був вільний на чужій лад?
Релігія – це зітхання пригнобленої тварі, серце безсердечного світу, подібно до того як вона – дух бездушних порядків.
Моральну силу неможливо створити параграфами закону …
