Час – фактично є активним буттям людини. Воно не тільки міра його життя, воно – простір його розвитку.
Яке щастя – дружба, подібна до тієї, яка існує між нами. Ти ж знаєш, що ніякі відносини я не ціную так високо.
Насолоджуйтесь багатством в один і той же час і раб і пан свого багатства, в один і той же час великодушний і низький, примхливий, гордовитий, відданий диким фантазіям, тонкий, освічений, розумний. – Він ще не відчув багатство як якусь зовсім чужу силу, що стоїть над ним самим.
Мистецтво – це не дзеркало, а молот, яким виковують дійсність.
Бути радикальним – значить зрозуміти річ в її корені. Але коренем є для людини сама людина.
Здається, що, у міру того як людство підпорядковує собі природу, людина стає рабом інших людей або ж рабом своєї власної підлості.
Противно бути під ярмом – навіть в ім’я свободи.
До економії часу зводиться в кінцевому рахунку вся економія.
Головний недолік всього попереднього матеріалізму – включаючи і фейербаховскій – полягає в тому, що предмет, дійсність, чуттєвість береться тільки у формі об’єкта, або у формі споглядання, а не як людська чуттєва діяльність, практика, не суб’єктивно. Звідси і пішла, що діяльна сторона, на противагу матеріалізму, розвивалась ідеалізмом, але тільки абстрактно, так як ідеалізм, звичайно, не знає дійсної, чуттєвої діяльності як такої.
В дійсності справжня суспільно-виховна роль держави полягає в його розумному і суспільному бутті.
Не тільки багатство людини, а й бідність його отримує при соціалізмі в рівній мірі людське і тому суспільне значення. Вона є пасивна зв’язок, яка змушує людину відчувати потребу в тому найбільшому багатстві, яким є інша людина.
Невігластво – це демонічна сила, і ми побоюємося, що воно послужить причиною ще багатьох трагедій.
Надмірна серйозність – це саме комічне, а надмірна скромність – це сама гірка іронія.
Релігія є самосвідомість і самовідчування людини, який або ще не знайшов себе, або вже знову себе втратив.
