Гегель десь зазначає, що всі великі всесвітньо-історичні події та особистості з’являються, так би мовити, двічі. Він забув додати: перший раз у вигляді трагедії, другий раз у вигляді фарсу.
Прояв боязкості, стриманості, скромності – основні риси справжнього світлого почуття, якій чужа фамільярність, хіть, нестриманість і пристрасть.
Сором – це вже свого роду революція.
Комунізм ні у кого не забирає можливості присвоєння громадських продуктів, він забирає лише можливість за допомогою цього привласнення поневолювати чужу працю.
Стати впливовою людиною непросто – знайди стимули, які будуть рухати прагнення людей вперед.
Істотна форма духу – це радостность, світло.
Буржуа дивиться на свою дружину як на просте знаряддя виробництва. Він чує, що знаряддя виробництва передбачається надати в загальне користування, і, звичайно, не може відмовитися від думки, що і жінок спіткає та ж доля. Він навіть і не підозрює, що мова йде саме про усунення такого становища жінки, коли вона є простимзнаряддям виробництва.
Релігія є лише ілюзорне сонце, що рухається навколо людини до тих пір, поки він не починає рухатися навколо себе самого.
Тимчасова розлука корисна, бо постійне спілкування породжує видимість одноманітності.
Розум існував завжди, але не завжди в розумній формі.
Надмірна серйозність – це саме комічне, а надмірна скромність – це сама гірка іронія.
Закони в основі своїй сформовані на безпринципності і аморальності, що відображає сутність державності, символізуючи вигук диявола.
Існування того, що я дійсно люблю, я відчуваю як необхідне, я відчуваю в ньому потребу, без нього моє існування не може бути повним, задоволеним, досконалим.
Справжнє не означає конкретизовану межу між минулим і майбутнім. Ідея в здійсненні на яву думок минулого.
Існує двоякого роду сміливість: сміливість переваги і сміливість розумового убозтва, черпаючи силу з свого офіційного положення, зі свідомості, що вона користується в боротьбі привілейованим зброєю.
Будь-яка нація може і повинна вчитися у інших.
Вільний час – простір для розвитку особистості.
Не свідомість людей визначає їх буття, а, навпаки, їх соціальна істота визначає їх свідомість.
Біля входу в науку, як біля входу в пекло, має бути поставлена вимога: Тут потрібно, щоб душа була тверда; тут страх не повинен подавати ради.
Чим більше людина вкладає в Бога, тим менше залишається в ньому самому.
