Хто б не чув, як я стверджую, що сірий кіт, який грає тільки зараз у дворі, той же самий, який п’ятсот років тому стрибав і жартував, буде думати про мене, що йому подобається, але це дивна форма божевілля – уявити , що даний кіт в корені зовсім інший.
Засоби, наявні в нашому розпорядженні, повинні розглядатися як опора проти багатьох зол і нещасть, які можуть статися. Ми не повинні розглядати таке багатство як дозвіл або навіть зобов’язання купувати для себе задоволення світу.
Читання – це просто сурогат мислення для себе; це означає дозволити комусь іншому направити ваші думки. Більш того, багато книги служать лише для того, щоб показати, скільки способів помилитися, і наскільки далеко ви помиляєтеся, якщо будете слідувати їх вказівками. Ви повинні читати тільки тоді, коли ваші власні думки висихають, що, звичайно, трапляється досить часто навіть з кращими головами; але вигнати свої думки, щоб взяти книгу – гріх проти Святого Духа; це все одно що покинути незайману природу, щоб подивитися на гербарій або гравюри пейзажів.
Ефект музики набагато більш потужний і проникливий, ніж у інших мистецтв, тому що ці інші говорять тільки про тіні, але про музику суті.
Всі релігії обіцяють винагороду за перевагу волі або серця, але не за перевагу голови або розуміння.
Особа людини, як правило, говорить більше і більше цікаві речі, ніж його рот, тому що це збірка з усього, що його рот коли-небудь скаже, в тому сенсі, що це монограма всіх думок і прагнень цієї людини.
Тільки чоловічий інтелект, затьмарений сексуальним потягом, може назвати низькорослий, узкоплечий, широкоплечий і полоногій секс прекрасною статтю.
Тільки в Лондоні 80 000 повій, і що це, якщо не криваві жертви на вівтарі моногамії?
Як шари землі зберігають послідовно живі істоти минулих епох, так і полки бібліотек послідовно зберігають помилки минулого і їх експозиції, які, як і перші, були дуже живими і викликали велике хвилювання в їхньому віці. але тепер стоять скам’янілі і застиглі в місці, де їх враховує тільки літературний палеонтолог.
Два китайця, які відвідують Європу, вперше відвідали театр. Один з них займався спробою зрозуміти театральний механізм, що йому вдалося зробити. Інший, не дивлячись на своє незнання мови, прагнув розгадати сенс п’єси. Перший схожий на астронома, другий – на філософа.
Газети – це друга рука історії. Ця рука, однак, як правило, не тільки поступається металу іншим, але і рідко працює належним чином.
Кожен справжній мислитель сам по собі подібний монарху; він абсолютний і не визнає нікого вище нього. Його судження, як і укази монарха, випливають з його власної суверенної влади і виходять безпосередньо від нього самого. Він приділяє так мало уваги авторитету, як монарх по команді; ніщо не є дійсним, якщо він сам не дозволив це. З іншого боку, ті з вульгарних умів, на яких впливають всілякі нинішні думки, авторитети і забобони, схожі на людей, які в мовчанні підкоряються закону і заповідей.
Всі бажання походять від потреби, тому від нестачі, тому від страждання.
Цемистецтво – музика. Він стоїть зовсім окремо від усіх інших. У ній ми не дізнаємося копію, повторення будь-якої ідеї внутрішньої природи світу. Проте, це таке велике і надзвичайно витончене мистецтво, його вплив на внутрішню природу людини настільки велике, і воно настільки повно і глибоко розуміється їм в його глибинному істоту як повністю універсальна мова, чия особливість перевершує навіть таку в світі Саме сприйняття, що в ньому ми, безумовно, повинні шукати більше, ніж той вправу arithmeticae occultum nescientis se numberrare animi (вправа в арифметиці, в якому розум не знає, що він вважає), яким Лейбніц це вважав.
Упертість – це результат того, як воля вганяє себе в місце інтелекту.
У молодості нас найбільше приваблює зовнішній аспект речей; в той час як у віці думка або рефлексія є переважаючим якістю розуму. Отже, молодість – це час для поезії, а вік більш схильний до філософії. У практичних справах це те ж саме: людина в молодості формує свої рішення, створюючи враження, що зовнішній світ створює для нього; тоді як, коли він старий, саме думка визначає його дії.
Шарлатан приймає найрізноманітніші форми в залежності від обставин; але по суті він – людина, яка нічого не турбує про знання заради нього самого, і тільки прагне знайти його видимість, що він може використовувати його для своїх особистих цілей, які завжди егоїстичні і матеріальні.
Не можна допустити більшої помилки, ніж уявити, що написане останнім завжди більш правильно; що то, що написано пізніше, є поліпшенням того, що було написано раніше; і що кожна зміна означає прогрес. Чоловіки, які думають і мають правильне судження, і люди, які серйозно ставляться до свого предмету, є тільки винятками. Паразити – це правило всюди в світі: вони завжди під рукою і намагаються по-своєму поліпшити зрілі роздуми мислителів.
Що таке скромність, але лицемірне смиренність, за допомогою якого в світі, набухають від мерзенної заздрості, людина намагається попросити вибачення за свої переваги і заслуги у тих, у кого їх немає? Бо той, хто не приписує собі заслуг, тому що у нього його дійсно ні, не скромний, а просто чесний.
Якщо двоє чоловіків, які були друзями в юності, зустрінуться знову, коли стануть старими, після того, як їх розлучать на все життя, головне почуття, яке вони будуть відчувати при вигляді один одного, буде викликати повне розчарування в житті в цілому ; тому що їх думки будуть перенесені в більш ранній час, коли життя здавалося таким справедливою, як ніби вона поширилася перед ними в рожевому світлі світанку, обіцяла так багато, а потім так мало зробила.
