Відомий радянський психолог, чиї роботи стали основоположними для вивчення в університетах і не тільки, давав безліч порад по життю в своїх роботах. В першу чергу вони були спрямовані на вміння людини мислити і викладати. Саме ці два фактори, визначалися їм як ключові в житті людини. Мислити означає жити, а викладати означає бути актуальним і потрібним. З такою філософією можна погоджуватися і не погоджуватися. Яку сторону підтримувати, вибирати виключно Вам. Далі пропонуємо вам почитати кращі цитати з книги Льва Виготського.
Люди зрозуміють сенс мистецтва тільки тоді, – говорить Толстой, – коли перестануть вважати метою цієї діяльності красу, то є насолода.
Почуття або свідомість малоценности, що виникає в індивіда внаслідок дефекту, є оцінка своєї соціальної позиції, І вона стає головною рушійною силою психічного розвитку. Надкомпенсація, «розвиваючи психічні явища передчуття і передбачення, а також їх діючі чинники на зразок пам’яті, інтуїції, уважності, чутливості, інтересу – словом, все психічні моменти в посиленою ступеня» (Адлер Альфред), призводить до свідомості Сверхздоровье в хворому організмі, до вироблення надповноцінність з неповноцінності, до перетворення дефекту в обдарованість, здібність, талант. Страждав вадами мови Демосфен стає найбільшим оратором Греції. Про нього розповідають, що він володів своїм великим мистецтвом, спеціально збільшуючи свій природний дефект, посилюючи і примножуючи перешкоди.
Небувальщина потрібна дитині лише тоді, коли він добре утвердиться в бувальщині.
Будь-яка думка прагне поєднати щось з чимось, встановити відношення між чимось і чимось. Будь-яка думка має рух, протягом, розгортання, т. Е. Думка виконує якусь функцію, роботу, вирішує якесь завдання.
Зображення вбивства зовсім не викликає вбивства. Сцена перелюбу зовсім не штовхає на розпусту; відносини мистецтва і життя дуже складні …
Завдання естетики зводилася, як жартував Толстой, до вимоги, »щоб писали кару і щоб було як квіточки».
Як абсолютно правильно формулював Гумбольдт: всяке розуміння є нерозуміння, тобто процеси думки, пробуджує в нас чужою мовою, ніколи цілком не збігаються з тими процесами, які відбуваються в говорить. Всякий з нас, слухаючи чужу мову і розуміючи її, за своїм апперціпірует слова і їх значення, і зміст промови буде щоразу для кожного суб’єктивним не в більшій мірі і не менше, ніж сенс художнього твору.
Ах, як треба разом і зневажати життя і поважати її, щоб жити. Головне – бути над нею, третирувати її трохи зверхньо (Чехов) і бути вільним від неї. Я – індепендент.
Небувальщина потрібна дитині лише тоді, коли він добре утвердиться в бувальщині.
Мистецтво – найважливіше осередок всіх біологічних і соціальних процесів особистості в суспільстві, що воно є спосіб урівноваження людини зі світом в найкритичніші і відповідальні хвилини життя.
Істота, яке є цілком пристосованим до навколишнього світу, така істота не могло б нічого бажати, ні до чого прагнути і, звичайно, нічого не могло б творити. Тому в основі творчості завжди лежить непристосованість, з якої виникають потреби, прагнення або бажання.
Хмари думок, гнані вітрами мотивів, проливаються дощем слів.
За самою своєю природою естетичне переживання залишається незрозумілим і прихованим в своїй істоті і протіканні від суб’єкта. Ми ніколи не знаємо і не розуміємо, чому нам сподобалося той чи інший твір. Все, що ми вигадуємо для пояснення його дії, є пізнішим прімишленних, абсолютно явною раціоналізацією несвідомих процесів. Саме ж істота переживання залишається загадковим для нас. Мистецтво в тому і полягає, щоб приховувати мистецтво, як каже французьке прислів’я.
Маючи кінець шляху, можна найлегше зрозуміти і весь шлях в цілому, і сенс окремих етапів.
Повинно відбутися подолання дисонансу, дозвіл і примирення. Враження страшного повинно знайти дозвіл і очищення в моменті діонісійського підйому, жах незображується заради нього самого, але як імпульс для його подолання. І цей відволікаючий момент повинен позначати одночасно і подолання і катарсис.
Будь-яке конкретнеявище абсолютно невичерпний і нескінченно за своїми окремими ознаками; треба завжди шукати в явищі те, що робить його науковим фактом. Це саме відрізняє спостереження сонячного затемнення астрономом від спостереження цього ж явища просто цікавим. Перший виділяє в явищі те, що робить його астрономічним фактом; другий спостерігає випадкові, що потрапляють в поле його уваги ознаки.
… ще недостатньо формально зблизити психологію і історію, слід ще запитати, яку психологію і яку історію ми зближуємо. Метафізично можна зблизити все, що завгодно, з усім.
Нехай мислення сміливих теоретиків дан закон прагнути до «всього або нічого» в спробах пояснення; обережним же дослідникам у вигляді мудрого противаги доводиться брати до уваги завзятість фактів. Адже прагнути пояснити все і означає: не пояснити нічого.
Візьмемо для прикладу історію російського слова «добу». Спочатку воно означало «шов», «місце з’єднання двох шматків тканини», «щось виткане разом». Потім воно стало позначати всякий стик, кут в хаті, місце сходження двох стін. Далі в переносному сенсі воно стало позначати сутінки – місце стику дня і ночі, а потім вже, охоплюючи час від ранку аж до сутінків, або період часу, що включає ранкові та вечірні сутінки, воно стало означати «день і ніч», т. Е. Добу в цьому сенсі цього слова. Ми бачимо, таким чином, що такі різнорідні явища, як шов, кут в хаті, сутінки, об’єднуються в історичному розвитку цього слова в один комплекс по тому ж самому образному ознакою, за яким об’єднує в комплекс різні предмети дитина.
… як електрику діє і проявляється не тільки там, де велична гроза і сліпучі блискавки, а й в лампочці кишенькового ліхтаря, так точно і творчість на ділі існує не тільки там, де воно створює великі історичні твори, а й всюди там, де людина уявляє, комбінує, змінює і створює що-небудь нове, якою б крупицею не здавалося це нове в порівнянні з створіннями геніїв.
