Кращі афоризми і цитати Шопенгауера (550 цитат)

Один з найвідоміших мислителів ірраціоналізму, мізантроп. Тяжів до німецького романтизму, захоплювався містикою, дуже високо оцінював основні роботи Іммануїла Канта, називаючи їх «найважливішим явищем, яке тільки знає філософія протягом двох тисячоліть., Цінував філософські ідеї буддизму, Упанішад, а також Епіктет, Цицерона та інших. Критикував своїх сучасників Гегеля і Фіхте. Основний філософська праця – «Світ як воля і уявлення. , Коментуванням і популяризацією якого Шопенгауер займався до самої смерті. Проведений Шопенгауер метафізичний аналіз волі, його погляди на людську мотивацію і бажання, афористичний стиль письма вплинули на багатьох відомих мислителів, включаючи Фрідріха Ніцше, Ріхарда Вагнера, Людвіга Вітгенштейна, Ервіна Шредінгера, Альберта Ейнштейна, Зигмунда Фрейда, Отто Ранка, Карла Юнга, Льва Толстого і Хорхе Луїса Борхеса. Кращі афоризми і цитати Шопенгауера представлені в цій добірці.

Знаменитий німецький філософ XIX століття Артур Шопенгауер був відомим мізантропом, закоренілим холостяком і любителем свободи. Але таке насторожене ставлення до людей не завадило йому досліджувати людську природу у всіх її проявах і розповісти про свої спостереження відверто і категорично.

Примиритися з людиною і відновити з ним перервані відносини – це слабкість, в якій доведеться розкаятися, коли він при першому ж випадку зробить те ж саме, що стало причиною розриву.

Якщо нісенітниці, які нам доводиться вислуховувати в розмові, починають дратувати нас, треба уявити, що це розігрується комічна сцена між двома дурнями; це випробування засобів.

Страждання – умова діяльності генія. Ви вважаєте, що Шекспір ​​і Гете творили б або Платон філософствував б, а Кант критикував б розум, якби вони знайшли задоволення і достаток в оточував їх дійсному світі і якби їм було в ньому добре, і його бажання виконувалися? Тільки після того, як у нас виникає певною мірою розлад з дійсним світом і невдоволення їм, ми звертаємося за задоволенням до світу думки.

Аффектірованності будь-якого якості, хвастощі їм – це визнання самому собі, що не володієш ними.

Хто сказав вам, що існують закони, яким має підкорятися нашу поведінку?

Якщо підозрюєш когось у брехні – вдавай, що віриш йому, тоді він бреше грубіше і попадається. Якщо ж в його словах прослизнула істина, яку він хотів би приховати, – вдавай які не вірять; він висловить і іншу частину істини.

… оптимізм, якщо тільки він не безглузде слововерження таких людей, за плоскими лобами яких не мешкає нічого, крім слів, я вважаю не тільки безглуздим, а й воістину безсовісним поглядом, гіркою насмішкою над невимовними стражданнями людства. І нехай не думають, ніби християнське віровчення сприяє оптимізму: навпаки, в Eвангеліі світ і зло вживаються майже як синоніми. “

Розумні не так шукають самотності, скільки уникають створюваної дурнями суєти. “

Не говори своєму другові того, що не повинен знати твій ворог.

Питання про свободу волі дійсно є пробним каменем, за допомогою якого можна розрізняти глибоко мислячі уми від поверхневих, або прикордонним стовпом, де ті й інші розходяться в різні боки: перші все стоять за необхідністю даного вчинку при даному характері і мотиві, останнім ж, разом з більшістю, дотримуються свободи волі. “

Середній людина стурбована тим, як би йому вбити час, людина ж талановитий прагне його використовувати. “

Саме дійсне розраду в кожному нещасті і в усякому страждання полягає в спогляданні людей, які ще найнещасніші, ніж ми, – а це є всякому. “

У нас існує щось більш мудре, ніж голова. Саме, в важливі моменти, в головних кроків свого життя ми керуємося не тільки ясним розумінням того, що треба робити, скільки внутрішнім імпульсом, який виходить з самої глибини нашого єства. “

Найпрекрасніші творіння кожного мистецтва, благородні створення генія, для тупого більшості людей навіки залишаються книгою за сімома печатками і недоступні для нього, відокремленого від них глибокою прірвою, як недоступно для черні спілкування з королями. “

Кожен вбачає в іншому лише те, що міститься в ньому самому, бо він може осягнути його і розуміти його лише в міру свого власного інтелекту. “

Більшістьлюдей замість того, щоб прагнути до добра, жадає щастя, блиску і довговічності; вони подібні до тих дурним акторам, які бажають завжди грати великі, блискучі і благородні ролі, не розуміючи, що важливо не те, що і скільки грати, а як грати. “

Перед картиною кожен повинен стояти так само, як перед королем, вичікуючи, чи скаже вона вона йому що-небудь і що саме скаже, і як з королем, так і з картиною він не сміє заговорювати першим, інакше він почує тільки самого себе. “

У людей взагалі помічається слабкість довіряти скоріше іншим, що посилаються на надлюдські джерела, ніж власним головах. “

Убогий чоловік, який не має нічого, чим би він міг пишатися, хапається за єдино можливе і пишається нацією, до якої він належить. “

Природа аристократичні людини. Відмінності звань і станів у європейських суспільствах, а також кастові відмінності в Індії незначні в порівнянні з відмінностями в розумових і моральних якостях людей, покладався самою природою. “

Одним з істотних перешкод для розвитку роду людського слід вважати те, що люди слухаються не того, хто розумніший інших, а того, хто голосніше за всіх говорить. “

Людина в своїй лютості і жорстокості не поступиться жодному тигру і жодної гієні. Цілком ймовірно, що так воно і є. Коли заглядаєш в історію і бачиш, на що здатна людина, втрачаєш будь-яку віру в нього … Справа може зайти так далеко, що іншого, можливо, особливо в хвилини ипохондрического настрою, світ здасться з естетичного боку музеєм карикатур, з інтелектуальної – жовтим будинком, а з моральної – шахрайським притоном. “

Хто надає великого значення думці людей, робить їм занадто багато честі. “

Світ неможливий без часу, але і час неможливо без миру. “

Під кінець життя справа йде …, як в кінці маскараду, коли знімають маски. “

Є одна тільки природжена помилка – це переконання, ніби ми народжені для щастя. “

Щастя – це відчуття свободи від болю. “

Ввічливість – це мовчазна угода ігнорувати і не підкреслювати один в одному моральну і розумову вбогість. “

Кожну людину можна вислухати, але не з кожним варто розмовляти. “

Найдешевша гордість – це гордість національна. Вона виявляє в зараженому нею суб’єкта недолік індивідуальних якостей, якими він міг би пишатися. “

Кожна людина може бути самим собою тільки поки він самотній.

Образа – це наклеп в скороченому вигляді. “

Якщо сталося якесь нещастя, якого вже не можна поправити, то аж ніяк не слід допускати думки про те, що все могло б бути інакше, а тим паче про те, як можна було б йому запобігти: такі думи роблять наші страждання нестерпними , а нас – самоістязателей. “

Образа – це наклеп в скороченому вигляді. “

Почуття власної непридатності представляє собою не тільки найбільше, але і єдине справжнє духовне страждання: всі інші духовні страждання можуть бути не тільки зцілені, а й негайно і абсолютно пригнічені впевненим усвідомленням власної цінності. Хто цілком упевнений в ній, може абсолютно спокійно переносити страждання, які інакше довели б до відчаю, – він може без радості і без друзів бути самодостатнім і спиратися на себе, – настільки могутнім є те розраду, яке народжується в нас від живого переконання в нашій власної цінності, – і тому його треба віддавати перевагу всім благам в світі. Навпаки, в свідомості власної нікчемності не може втішити ніщо на світі; його можна тільки замаскувати за допомогою обману і фіглярства, або заглушити штовханині життя, але і те й інше – ненадовго. “

Якщо стара людина говорить про своє літньому віці як про щось незвичайне, то це означає, що іншого приводу для гордості у нього немає. “

Краще звести свої бажання і потреби до мінімуму, ніж достігуть максимального їх задоволення, причому останнім до того ж і неможливо, так як у міру задоволення потреби і бажання необмежено зростають. “

Кожному з нас є наступне втіха: смерть так само природна, як і життя, а там, що буде, – це ми побачимо. “

Якщо не бажаєте нажити собі ворогів, то намагайтеся не виявляти над людьми своєї переваги. “

Маса і чернь потомства завжди залишиться такою ж збоченій і тупий, як завжди була і завжди є маса і чернь сучасності. “

Немає кращого засобу для освіження розуму, як читання древніх класиків; варто взяти якогосьз них в руки, хоча на півгодини, – зараз же відчуваєш себе оновленим, полегшеним і очищеним, піднятим і укріпленим, – наче б освіжився купанням в чистому джерелі. “

Сутність поезії, як і будь-якого мистецтва, полягає в сприйнятті платонівської ідеї.

Співчуття до тварин так тісно пов’язане з добротою характеру, що можна з упевненістю стверджувати: хто жорстокий з тваринами, той не може бути доброю людиною. “

Самота позбавляє нас від необхідності жити постійно на очах у інших і, отже, рахуватися з їх думками. “

Одержимий бажаннями і прагненнями людина приречена на страждання … “

Кожен має для іншого лише те значення, яке той має для нього. “

Здоровий жебрак щасливіший за хворого короля. “

Всякого роду розумова перевага – дуже сильний відокремлювалися фактор: його бережуть і ненавидять, а в якості виправдання вигадують у його володаря будь-якого роду недоліки. Серед жінок майже те ж саме буває красою: дуже красиві дівчата не знаходять собі подруг, навіть товаришок. “

Ми тільки до кінця певного періоду життя, а то і до кінця самого життя, можемо правильно судити про наших вчинках і творіннях, зрозуміти їх зв’язок і зчеплення і, нарешті, оцінити їх по достоїнству. “

Дев’ять десятих нашого щастя залежить від здоров’я. “

Цілком чесно все-таки ми ставимося врешті-решт лише до себе самих. “

Здоров’я до того переважує всі інші блага життя, що воістину здоровий жебрак щасливіший за хворого короля. “

Tалантлівий людина думає швидше і правильніше інших, геніальний ж людина бачить інший світ, ніж всі інші. “

Не будь на світі книг, я давно прийшов би в розпач. “

До якого висновку врешті-решт прийшли Вольтер, Юм і Кант? – До того, що світ є госпіталь для невиліковних.

Життя є те, чого не повинно б бути, – зло, і перехід в ніщо є єдине благо життя. “

Чим ми є насправді, означає для нашого щастя набагато більше, ніж те, що ми маємо. “- Артур Шопенгауер

Кожне суспільство перш за все вимагає взаємного пристосування і приниження, а тому, що воно більше, тим пошлее. Кожна людина може бути цілком самим собою тільки поки він самотній. Стало бути, хто не любить самотності – не любить також і свободи, бо людина буває вільний лише тоді, коли він один. Примус є нероздільний супутник кожного суспільства; кожне суспільство вимагає жертв, які виявляються тим важче, чим значніше власна особистість.

Як для звичайної людини пізнання служить ліхтарем, який висвітлює йому шлях, для генія воно – сонце, яке освітлює для нього світ. “

На самоті кожен бачить в собі те, що він є насправді.

Світ – це самопізнання волі. “

Самотність є жереб всіх видатних умів.

На честь може претендувати кожен, на славу – лише люди виняткові. “

Людина уникає, виносить або любить самотність згідно з тим, як і цінність його Я.

Люди в тисячу разів більше піклуються про наживання собі багатства, ніж про освіту свого розуму і серця, хоча для нашого щастя те, що є в людині, безсумнівно, важливіше того, що є у людини. “

Всі зникає в потоці часу. Хвилини, ці атоми дріб’язкової життя, роз’їдають, як черв’яки, все мудре і велике. Чудовисько буднів хилить долу все, що прагне вгору. Значного в житті немає, бо прах нічого не означає. Що стоять вічні пристрасті перед обличчям марноти? “

Сигара може послужити хорошим сурогатом думки. “

У практичному житті від генія пуття не більш, ніж від телескопа в театрі.

Смерть – надихаюча муза філософії: без неї філософія навряд чи б навіть існувала. “

Якщо жарт ховається за серйозне – це іронія; якщо серйозне за жарт – гумор.

Всякий раз, як помирає людина, гине якийсь світ, який він носить в своїй голові; ніж інтелігентність голова, тим цей світ чіткіше, ясніше, значніше, ширше, тим гірше його загибель. “

Все про що оповідає історія, по суті лише тяжкий, тривалий і заплутаний кошмар людства.

Немає кращого розради в старості, ніж свідомість того, що вдалося всю силу молодості втілити в творіння, які не старіють. “

Tолько здається, ніби людей тягне якась сила, яка перебуває попереду них, насправді їх підштовхує щось ззаду.

Геніальний людина не є тільки моральна істота, яким бувають звичайні люди; навпаки він носій інтелекту багатьох століть і цілогосвіту. Він тому живе більше заради інших, ніж заради себе. “

Tолько здається, ніби людей тягне якась сила, яка перебуває попереду них, насправді їх підштовхує щось ззаду.

Честь – це зовнішня совість, а совість – це внутрішня честь. “

Фізичним символом вільної волі служать необтяжені вантажем ваги: ​​вони залишаються в спокої і ніколи не вийдуть зі свого рівноваги, поки що-небудь не положено на одну з їх чаш. Kак вони не можуть здійснювати рух самі по собі, точно так само і вільна воля сама собою не веде до даного вчинку, по тій саме причини, що з нічого нічого не виходить.

Людині, що стоїть високо в розумовому відношенні, самотність доставляє двояку вигоду: по-перше, бути з самим собою і, по-друге, не бути з іншими. “

Чимала частина борошна існування полягає в тому, що час постійно тисне на нас, не даючи перепочити, наздоганяє нас, точно наглядач з бичем.

Чим більше людина має в собі, тим менше потрібно йому ззовні, тим менше можуть дати йому інші люди. “

Tолько той, хто сам обдарований, побажає собі суспільства обдарованого.

Самотність – своє власне суспільство. “

Оптимізм, якщо тoлькo oн НЕ бессмисленнoе слoвoізверженіе тaких людей, зa плoскімі лбaмі кoтoрих НЕ oбітaет нічегo, крoме слoв, уявляєте мені не только безглуздим, нo і пoістіне бессoвестним вoззреніем, гoрькoй нaсмешкoй нaд невирaзімимі страждання челoвечествa. І хай не думaют, будтo хрістіaнскoе верoученіе блaгoпріятствует oптімізму: нaoбoрoт, в Eвaнгеліі світ і злo упoтребляются пoчті як сінoніми.

Хто не любить самотності, не любить і свободи. “

Людина – єдина тварина, що заподіює іншим біль, не маючи при цьому жодної іншої мети.

Природний розум може замінити будь-яку організацію, але ніяка освіта не може замінити природного розуму. “

Цитатами слід користуватися тільки тоді, коли дійсно не обійтися без чужого авторитету.

У деяких частинах світу водяться мавпи, в Європі ж водяться французи, що майже одне й те саме. “

Eсли б нас лякала в смерті думка про небутті, то ми повинні були б відчувати такий же переляк від згадки про час, коли нас ще не було.

Те, що є в людині, безсумнівно важливіше того, що є у людини. “

Примушуючи себе нічого не робити з того, що хочеться, слід робити все те, що не хочеться.

Товариськість людей заснована не на любові до суспільства, а на страху перед самотністю. “

Як тяжкість власного тіла носиш, не помічаючи його ваги і відчуваючи кожну сторонню тяжкість, так не помічаєш і власних вад і недоліків, а бачиш тільки чужі.

Проповідувати мораль легко, обгрунтувати її важко. “

Жінки можуть мати величезний талант, але не можуть бути геніальні, бо вони завжди суб’єктивні.

Смерть – це тільки перебільшене, різке, кричуще, грубий вираз того, що світ собою являє цілком. “

У національному характері мало хороших рис: адже суб’єктом його є натовп.

Світ у всіх відносинах, безумовно, поганий: естетично він схожий на карикатуру, інтелектуально – на божевільню, в моральному відношенні – на шахрайський притон, а в цілому – на в’язницю. “

Талант досягає мета, яку ніхто не може досягти; геній – ту, яку ніхто не може побачити.

Наш порятунок – в умінні співчувати. “

У реінкарнацію, або перевтілення, вірить більше половини людства.

Чоловіки від природи байдужі один до одного, а жінки від природи вороги. “

Багатьом філософи так само тяжкі, як нічні гуляки, що порушують сон мирних жителів.

Багатство подібно солоній воді: чим більше її п’єш, тим сильніше спрага. “

Постійний розумову працю робить нас більш-менш непридатними до турбот і треволнениям дійсного життя.

… держава, єдина мета якого – захищати окремих осіб один від одного, а ціле – від зовнішніх ворогів. “

Кожне дитя до деякої міри геній, і кожен геній до деякої міри дитя.

Нікого так спритно не обманюємо ми й не обходимо лестощами, як самих себе. “

Все, все людина може забути, тільки не самого себе, не свою власну сутність.

Година дитини довше, ніж день старого. “

Хто йде на смерть за свою батьківщину, той звільнився від ілюзії, що обмежує буття власної особистістю: він поширює свою власну сутність на своїх співвітчизників, в яких продовжує він жити, навіть на прийдешніїх покоління, заради яких він діє, причому він дивиться на смерть як на миготіння око, не перериває зору.

Самостійність суджень – привілей небагатьох; іншими керують авторитет і приклад. “

Нас робить щасливим і нещасним не те, які предмети в дійсності, а те, у що ми їх шляхом сприйняття перетворюємо.

З точки зору молодості життя є безкінечно довге майбутнє; з точки зору старості – дуже коротке минуле. “

Газети – секундні стрілки історії.

Ми рідко думаємо про те, що маємо, але завжди турбуємося про те, чого у нас немає. “

Виключно через те, що ми робимо, дізнаємося ми, що ми таке.

Ввічливість – це фіговий листок егоїзму. “

Eсли хoчешь пoдчініть собі все, пoдчіні себе розум.

Істинний характер людини позначається в дрібницях, коли він перестає стежити за собою. “

Воістину, кожне дитя – до певної міри геній, і кожен геній – в певній мірі дитя. Інший варіант: еm> Кожна дитина в якійсь мірі геній, і кожен геній в якійсь мірі дитина.

Особа людини висловлює більше і більше цікаві речі, ніж його уста: уста висловлюють тільки думка людини, особа – думка природи. “

Для нашого щастя те, що ми таке, – наша особистість – є першим і найважливішим умовою, хоча б тому, що зберігається завжди і при будь-яких обставин.

Постукайте в труни і запитайте у мерців, чи не хочуть вони воскреснути, і вони негативно похитають головами. “

В історії відсутня основна ознака науки, субординації пізнаних фактів … Oна є знання, а не науку.

Справжня дружба – одна з тих речей, про які, як про гігантських морських змій, невідомо, чи є вони вигаданими або десь існують. “

Завжди зберігається можливість, що на справедливий і добрий вчинок вплинув якийсь егоїстичний мотив.

Ми втрачаємо три чверті себе, щоб бути схожим на інших людей. “

Насправді ж найкраще можна порівняти взаємне відношення волі та інтелекту з могутнім сліпим, що носять на своїх плечах паралізованого зрячого.

Великі страждання зовсім пригнічують менші і, навпаки, при відсутності великих страждань вже самі незначні неприємності мучать і засмучують нас. “

Ритм і рима частково приковують нашу увагу, спонукаючи нас охочіше стежити за повествуемим; почасти ж, завдяки їм, в нас виникає сліпе, предшествуещее всякому судження згоду з повествуемим …

Лікар бачить людину у всій його слабкості, юрист – у всій його підлості, теолог – у всій його дурості. “

Всі негідники, на жаль, товариські.

Якщо я приховую свою таємницю, вона – моя полонянка; якщо я її випущу, я – її бранець. “

Читати – значить думати чужою головою, замість своєї власної.

Переважна більшість людей … не здатне самостійно думати, а тільки вірувати, і … не здатне підпорядковуватися розуму, а тільки влади. “

Читати – значить думати чужою головою, замість своєї власної.

Коли люди вступають в тісне спілкування між собою, то їх поведінка нагадує дикобразів, що намагаються зігрітися в холодну зимову ніч. Їм холодно, вони туляться один до одного, але чим сильніше вони це роблять, тим болючіше вони колють один одного своїми довгими голками. Вимушені через біль уколів розійтися, вони знову зближуються через холод, і так – всі ночі безперервно. “

Людина існує, коли вибирає себе.

Будемо відверті: як би тісно не пов`язували людей дружба, любов і шлюб, цілком щиро людина бажає добра лише самому собі, та хіба ще своїм дітям. “

Будь-яке відплата … за допомогою заподіяння борошна, без мети в майбутньому, являє собою помста.

Мати в собі самому стільки змісту, щоб не потребувати суспільстві, є хоча б тому велике щастя, що майже всі наші страждання закінчуються з товариства, і спокій духу, що становить після здоров’я найістотніший елемент нашого щастя, в кожному суспільстві наражаються на небезпеку, а тому й неможливо без певної міри самотності. “

Співчуття – основа всієї моралі.

Головною ознакою шляхетності людини є те, що в компанії інших людей він отримує мало задоволення. “

Моє батьківщину ширше, ніж Німеччина, і я покликаний служити людству не кулаком, а головою.

… час – це цілком послідовність і більше нічого, простір – цілком положення і більше нічого, матерія – цілком причинність і більше нічого … “

Мудрецівсіх часів постійно говорили одне й те саме, а дурні, завжди складали величезне більшість, постійно одне і те ж робили – якраз протилежне; так буде тривати і надалі.

Надмірне читання не тільки марно, так як читач в процесі читання запозичує чужі думки і гірше їх засвоює, ніж якби додумався до них сам, але і шкідливо для розуму, оскільки послаблює його і привчає черпати ідеї з зовнішніх джерел, а не з власної голови. “

Нагадую, що слухати філософів і читати їх треба для досягнення щасливого життя.

Віра і знання – це дві чаші терезів: чим вище одна, тим нижче інша. “

Виявити свій гнів і ненависть на обличчі і в словах марно, небезпечно, нерозсудливо, смішно, пішло. Виявляти гнів або ненависть можна не інакше, як на ділі.

Одружитися – це означає наполовину зменшити свої права і вдвічі збільшити обов’язки. “

Do Not здивування, а подив і печаль суть початок філософії.

Іншими словами, ми думаємо, ніби в кожному даному випадку можливий всякий вчинок; і лише а pоstеriоri, на досвіді і з роздуми над досвідом, ми дізнаємося, що наші вчинки абсолютно неминуче випливають із зіставлення характеру з мотивами. Цим і пояснюється, чому самий неосвічена людина, слідуючи своєму почуттю, пристрасно захищає повну свободу окремих вчинків, – тим часом, як великі мислителі всіх віків і навіть більш глибокі з віровчень заперечували її. “

Науку може всякий вивчити – один з великим, інший з меншими зусиллями. Але від мистецтва отримує кожен стільки, скільки він сам в змозі дати.

Єдиний чоловік, який не може жити без жінок, – це гінеколог

Краще виявляти свій розум в мовчанні, ніж в розмовах.

Tалант схожий на стрілка, що потрапляє в ціль, недосяжну для інших, а геній – на стрілка, що потрапляє в ціль, просто невидиму для інших. “

Всякий замкнутий в своїй свідомості, як в своїй шкірі, і тільки в ньому живе безпосередньо.

Індивід нічого не міг би дізнатися про сутність світу, даного йому лише як уявлення, якби йому не було властиво пізнавання, за допомогою якого він дізнається, що Всесвіт, нескінченно малу частину якої він сам складає, однакова за якістю з цієї малої частиною, близько відомої йому як його внутрішній світ. Таким чином, його власне я дає йому ключ до розгадки світу. “

Але життя коротке, а істина впливає далеко і живе довго: будемо говорити істину.

Найбільш сильний імпульс філософському роздуму і метафізичного розуміння всесвіту надає нам свідомість майбутньої смерті і бачення страждань і нещасть життя. Якби наше життя не мала кінця і не була виконана страждань, то, можливо, нікому б і в голову не прийшло запитати, з якої причини існує світ і чому він саме такий, яким він є … “

Примус нерозлучний супутник будь-якого суспільства, і будь-яке суспільство вимагає жертв, які виявляються тим важче, чим яскравіше наша власна індивідуальність.

Не варто гнівається на людську ницість: що б про неї не говорили, вона – сила. “

Той, хто заперечує розум у вищих тварин, повинен сам мати його трохи.

Багато хто живе переважно справжнім, це – люди легковажні; інші – майбутнім, це – люди боязкі і неспокійні. Рідко хто дотримується належну міру. “

Той, хто заперечує розум у вищих тварин, повинен сам мати його трохи.

Низькорослий, узкоплечий, шірокобедрий підлогу міг назвати прекрасним тільки отуманенний статевим збудженням розум чоловіки: вся його краса і криється в цьому намірі. З більшою підставою його можна б було назвати неестетичним, або незграбним, підлогою.

І дійсно, жінки не мають ні сприйнятливості, ні істинної схильності ні до музики, ні до поезії, ні до освітніх мистецтв; і якщо вони віддаються їм і носяться з ними, то це не більше як просте мавпування для цілей кокетства і бажання подобатися. “

Коли людина відніс всі страждання і муки в пекло, для неба не залишилося нічого, крім нудьги.

Карткова гра – явне виявленнярозумового банкрутства. Не будучи в змозі обмінюватися думками, люди перекидаються картами. “- Артур Шопенгауер

… коли людина відніс всі страждання і муки в пекло, для неба не залишилося нічого, крім нудьги.

Між генієм і божевільним то схожість, що обоє живуть зовсім в іншому світі, ніж всі інші люди. “

Розум має природу жінки: він може народжувати, тільки сприйнявши.

Рівномірність течії часу у всіх головах доводить більш, ніж що-небудь інше, що ми все занурені в один і той же сон; більш того, що усі, хто бачити цей сон є єдиною істотою. “- Артур Шопенгауер

Ніякі песталоцціевскіе виховні прийоми не в силах з природного дурня зробити мислячої людини: ніколи! – йолопом він народився, йолопом і помре.

Кожен приймає кінець свого кругозору за кінець світу. “

Погані книги не тільки не приносять користі, але позитивно шкідливі. Адже дев’ять десятих поточної літератури тільки потім і публікуються, щоб виманити з кишені довірливої ​​публіки пару зайвих талерів. “

Істина проходить через три стадії: спочатку її висміюють, потім їй люто опираються, і, нарешті, приймають як очевидне. “

Коли я слухаю музику, мені часто здається, що життя всіх людей і моя власна суть сновидіння якогось вічного духу і що смерть є пробудження. “

Як тварини краще виконують деякі служби, ніж люди, наприклад відшукування дороги або загубленої речі і т. П., Так і звичайна людина буває більш здібні і корисніше в звичайних випадках життя, ніж найбільший геній. І далі, як тварини ніколи власне не роблять дурниць, так і середня людина набагато менше робить їх, ніж геній. “

Всякий набрід до жалості товариський. “

У цьому і полягає сила істини: її перемога важка і болісна, але зате, раз здобута, вона вже не може бути відірвана. “

Обожнюю не виносить близької відстані, так як при особистому спілкуванні з обожнюваним об’єктом обожнювання тане, як масло на сонці. “

У тій самій мірі, в якій посилюється виразність пізнання і підноситься свідомість, зростає і борошно, і, отже своєї надзвичайно досягає вона в людині; і тут знову-таки вона тим сильніше, чим ясніше пізнає людина, ніж він интеллигентнее: той, в кому живе геній, страждає більше всіх. “

Для того, щоб добровільно і вільно визнавати і цінувати чужі гідності, треба мати власну. “

Ні, істина – НЕ продажна жінка, кидатися на шию тим, хто її не хоче; навпаки, вона – настільки недоступна красуня, що навіть той, хто жертвує їй всім, ще не може бути впевнений в її прихильності. “

Нудьга неминуча лише для тих, хто не знав інших задоволень, крім чуттєвих і громадських, які не подбавши про збагачення свого розуму і розвитку своїх сил. “

Oчевідно, що правильніше пояснювати світ з людини, ніж людину – зі світу. “

Одному тільки людині природа у вигляді відшкодування дарувала як привілей можливість по свавіллю закінчувати своє існування ще до того, як вона сама поставить межа, так що він не змушений жити, подібно тварині, до тих пір, поки може, але живе лише до тих пір, поки хоче. “

Ти не можеш нічого вдіяти з навколишнього тебе тупістю! Але не хвилюйся даремно, адже камінь, кинутий в болото, не виробляє кіл. “

… не тільки природа в усі часи виробляла лише вкрай небагатьох дійсних мислителів у вигляді рідкісних винятків, але що і самі ці деякі завжди існували лише для дуже небагатьох. Ось чому примари і помилки весь час продовжують зберігати своє панування. “

При кожному новому знайомстві, в більшості випадків, першою нашою думкою буває, чи не може ця людина бути нам у чомусь корисний; і якщо він цього не може, то для більшості, як тільки вони в цьому переконаються, і сам він буде ніщо. “

У всякому, навіть самому кращому людині виникають викликані зовнішніми приводами афекти або обумовлені внутрішнім настроєм нечисті, ниці, злі думки і бажання; але за них він морально не відповідальний, і вони не можуть обтяжувати його совісті. Бо вони показують тільки, що був би здатний зробити людина взагалі, а не той, що їх мислить. “

Всяка брехня і абсурд викриваються зазвичай тому, що в момент апогею в них можна знайти внутрішнє протиріччя. “

Той чоловік, один обранець із сотні, здобуває собі мою повагу, який, коли йому доводиться чого-небудь чекати, тобто сидіти без діла, не прийметься барабанити і постукувативсім, що тільки попадеться йому в руки – палицею, ножиком, виделкою, ще чимось. Він, ймовірно, про що-небудь думає. “

Людина, обдарована духовними силами вищого порядку, переслідує завдання, які не в’яжуться із заробітком. “

Те, що людьми прийнято називати долею, є, по суті, лише сукупністю вчинених ними дурниць. “

Упускати внутрішнє, для виграшу в зовнішньому, т. Е. Задля блиску, сану, пишності, титулу і пошани жертвувати цілком або здебільшого спокою, дозвілля та незалежності, – відчайдушна дурість. “

Бо що для вогню дощ, то для гніву співчуття. “

Моя філософія не дала мені абсолютно ніяких доходів, але вона позбавила мене від дуже багатьох витрат. “

… народом маленького, відокремленого, впертого, підлеглого ієрархічної влади, т. Е. Забобонам, зневаженого великими совеременнимі йому народами Сходу і Заходу; такі євреї. “

Як потреба – постійний бич народу, так і нудьга – бич вищого суспільства. “

Бути може, прірва, що лежить між дурнем і генієм, більше, ніж між дуже розумною твариною і дуже обмеженою людиною. “

Немає прекраснішого розради для старця, ніж бачити всю міць своєї молодості, втіленої в працях, що не постаріють подібно до нього. “

Людина, по суті, дике, страшне тварина. Ми знаємо його лише в стані Приборкання, званому цивілізацією, тому і лякають нас випадкові випади його природи. “

Прощати і забувати – значить кидати за вікно зроблені дорогоцінні досліди. “

Світ – це госпіталь невиліковних хворих. “

Все, що відбувається в залежності від очікуваної нагороди або кари, буде егоїстичним діянням і, як таке, позбавлене чисто моральної цінності. “

Людина, покликаний до великих подвигів якого-небудь певного роду, від юності своєї приховано відчуває це всередині себе і працює в цьому напрямку. “

Передчуваючи близькість смерті, я зізнаюся, що ненавиджу німецьку націю внаслідок її нескінченної дурниці і що я червонію від того, що належу до неї. “

Інший зоолог буває по суті не чим іншим, як реєстратором мавп. “

Думки видатних умів не переносять фільтрації через просту голову. “

Доля тасує карти, а ми граємо. “

Людина сама забирає в себе все своє існування, так як весь час живе лише як би попередньо, між іншим, – поки не помре. “

Філософія по суті є мудрість осягнення світу, її проблема – світ, тільки з ним вона має справу, богів же залишає в спокої і сподівається, що за це і її боги дадуть спокій. “

Ніякі гроші не бувають поміщені вигідніше, ніж ті, які ми дозволили забрати у себе обманним шляхом, бо за них ми безпосередньо набуваємо розсудливість. “

Людина повинна піднятися над життям, він повинен зрозуміти, що всі події і події, радості і страждання не зачіпають її кращою і інтимної частини. “

Kостри Джордано Бруно і Ваніні були ще свіжі в пам’яті: адже і ці мислителі були принесені в жертву тому Богу, на славу якого було пролито, без жодного сумніву, більше людської крові, ніж на вівтарях всіх язичницьких богів обох півкуль разом. ”

Укладати здатні все, судити – лише деякі. “

Німців дорікають в тому, що вони завжди наслідували у всьому французам і англійцям; але забувають, що це саме розумне, що вони, як нація, могли зробити, тому що власними силами вони не справили б нічого ділового та гарного. “

Справедливість – скоріше чоловіча чеснота, людинолюбство – жіноча. “

Oни говорять нам, що самоубіство є найбільша боягузтво; … що самогубство – гріх; тоді як абсолютно очевидно, що нічим так не дорожить людина – як його життям. “

Справедливість – скоріше чоловіча чеснота, людинолюбство – жіноча. “

Без жінки наше життя було б: на початку – беззахисна, в середині – без задоволення, в кінці – без втіхи. “

Людське життя не можна, по суті, назвати ні довгою, ні короткої, так як, по суті, вона саме і служить масштабом, яким ми вимірюємо всі інші терміни. “

Саме ввічливість – це умовне і систематичне заперечення егоїзму в дрібницях повсякденного вжитку, і вона являє собою, звичайно, визнане лицемірство, однак вона культивується і вихваляється, так як те, що вона приховує, – егоїзм, настільки гидко, що його не хочуть бачити, хоча знають, що воно тут, подібно до того, як бажають, щоб огидні предмети принаймні були прикриті фіранкою. “

Людське життяне можна, по суті, назвати ні довгою, ні короткої, так як, по суті, вона саме і служить масштабом, яким ми вимірюємо всі інші терміни. “

Виявляти свій розум і розум – це значить непрямим чином підкреслювати нездатність і тупоумство інших. “

Честь – це, об’єктивно, думка інших про наш гідність, а суб’єктивно – наш страх, перед цією думкою. “

Хто критикує інших, той працює над власним виправленням. “

Честь – це, об’єктивно, думка інших про наш гідність, а суб’єктивно – наш страх, перед цією думкою. “

За те, що один зазнав насолоду, інший повинен жити, страждати і померти. “

При припущенні вільної волі всяке людське дію було б незбагненним дивом – дією без причини. “

Якщо б кожному з нас на власні очі показати ті жахливі страждання і муки, яким повсякчас схильна все наше життя, то нас охопив би трепет, і якщо провести самого закоренілого оптиміста по лікарнях, лазаретів і камерам хірургічних катувань, по тюрмах, катівнях , а лігва невільників, через поля битви і місця страти; якщо відкрити перед ним всі темні обителі злиднів, в яких вона ховається від поглядів холодного цікавості, то в кінці кінців і він, напевно, зрозумів би, що це за кращий з можливих світів. “

Для мене легше, якщо черв’яки їстимуть моє тіло, ніж якщо професора стануть гризти мою філософію. “

Не підлягає сумніву, що докір образливий лише остільки, оскільки він справедливий: найменший потрапив в ціль натяк ображає набагато сильніше, ніж найтяжче звинувачення, раз воно не має підстав. “

Opеrаri даної людини з необхідністю визначається ззовні мотивами, зсередини ж – його характером, тому все, що він робить, відбувається необхідно. “

Tолько той письменник приносить нам користь, який розуміє речі ясніше і проникливіше, ніж ми самі, який прискорює нашу думку, а не затримує її. “

Справжня стислість вираження полягає в тому, що людина говорить тільки те, що варто сказати, уникаючи при цьому всіх розрізнених пояснень того, що кожен може придумати сам.

Кожна нація насміхається над іншою, і всі вони в однаковій мірі мають рацію. “

Ненависть – це справа серця, а презирство – справа голови.

Збираючись в життєвий шлях, корисно захопити з собою величезний запас обережності і поблажливості; перша охоронить від шкоди і втрат, друга – від суперечок і сварок. “

Чим розвиненіші яке-небудь вчення, тим більше відкрито воно для усіляких зловживань, так як людська природа в загальному низинна і дурна. Саме тому в католицизмі зловживань набагато більше і вони серйозніше, ніж в протестантизмі. “

Перша заповідь жіночої честі полягає в тому, щоб не вступати в позашлюбне співжиття з чоловіками, щоб кожен чоловік змушували до шлюбу, як до капітуляції. “

В Індії наші релігії ніколи не знайдуть собі грунту: стародавня мудрість людства буде витіснена подіями в Галілеї. Навпаки, індуська мудрість спрямовується назад в Eвроп і зробить корінний переворот в нашому знанні і мисленні. “

Kонечно ж людина завжди робить те, що він хоче, але ось тільки те, що він хоче, завжди знаходиться поза його влади. “

Визнання суворої необхідності людських вчинків – це прикордонна лінія, отделяюшая філософські уми від інших. “

Корінним недоліком жіночого характеру є несправедливість. Вона виникає найближчим чином від зазначеного вище недоліку в розумності і кмітливості, але до того ж підтримується ще тією обставиною, що вони як найслабші істоти обдаровані від природи не силою, а хитрістю: звідси їх інстинктивне лукавство і непереборна схильність до брехні. “

Коли ви перебуваєте під владою егоїстичного почуття – будь то радість, торжество, хтивість, надія або люта скорботу, досада, гнів, страх, підозрілість, ревнощі, – то знайте, що ви опинилися в пазурах диявола. Як опинилися ви – це байдуже. Вирватися з них необхідно, але як – це знову таки байдуже. “

Самогубець саме тому і перестає жити, що не може перестати хотіти. “

Правильні і точні висновки можуть бути зроблені, якщо ми ретельно дотримуємося співвідношення сфер понять.

Я не хотів би бути Богом, який створив цей світ, тому, що страждання цього світу розбили б моє серце. “

Слава і честь – близнюки, але такі ж, як Діоскури, з яких Поллукс був безсмертний, а Кастор – смертна: слава є сестра безсмертноїчесті. “

Якщо найближча і безпосередня мета нашому житті не є страждання, то наше існування являє саме безглузде і недоцільне явище. “

Як ліки не досягає своєї мети, якщо доза занадто велика, так і осуд і критика – коли вони переходять міру справедливості. “

Немає істини більш достовірної ніж тієї, що все, що відбувається, як велике, так і мале, відбувається з повною необхідністю. “

Як ліки не досягає своєї мети, якщо доза занадто велика, так і осуд і критика – коли вони переходять міру справедливості. “

З згасанням статевого спонукання істинне зерно життя підточено і залишається одна шкаралупа, та й саме життя уподібнюється комедії, розпочатої людьми і догравати автоматами в людських костюмах. “

Газети – це секундні стрілки історії. Але такі здебільшого, що не тільки з гіршого металу, але рідко і ходять вірно. Так звані передові статті в них – це хор до драми поточних подій. “

Навіть Ісус Христос одного разу навмисне сказав неправду. “

У всіх відділах мистецтва дресирування людей на першому місці значиться правило підтримувати і витончувати почуття честі. “

Життя і сновидіння – сторінки однієї і тієї ж книги. “

Життя є ніч, проведена в глибокому сні, часто переходить в кошмар. “

У математиці розум виключно зайнятий власними формами пізнавання – часом і простором, отже, подібний до кішці, що грає власним хвостом. “

Ввічливість, як гральна марка, є відкрито визнана фальшива монета. Скупість на неї доводить недоумкуватість, щедрість, навпаки – розум. Хто ж доводить ввічливість до пожертвування реальними інтересами, схожий на людину, що роздає замість марок справжні червінці. “

Погана річ у всіх релігіях полягає в тому, що замість того, щоб визнавати свою алегоричну природу, вони повинні приховувати це.

Краса – це відкрите рекомендаційний лист, заздалегідь завойовує серце. “

Внутрішня порожнеча служить справжнім джерелом нудьги, вічно штовхаючи суб’єкта в погоню за зовнішніми збудженнями з метою хоч чим-небудь розворушити розум і душу. “

Для кожної людини ближній – дзеркало, з якого дивляться на нього його власні вади; але людина надходить при цьому як собака, яка гавкає на дзеркало в тому припущенні, що бачить там не себе, а іншу собаку. “

Ми переносимо звалилося на нас ззовні нещастя з більшою покорою, ніж те, що сталося з нашої вини: доля може змінитися, особисті ж наші властивості ніколи. “

Коли один з тевтонських вождів викликав Марія на поєдинок, цей герой відповів: «якщо тобі набридло життя, можеш повіситися. і запропонував йому побитися з одним знаменитим гладіатором. “

Піклуватися про честь, тобто про добре ім’я, повинен кожен, про чині – лише той, хто служить державі, і про славу – лише деякі. У той же час честь вважається неоціненним благом, а слава – найціннішим, що тільки може бути видобуто людиною – золотим руном обраних, тоді як перевагу чин багатству можуть лише дурні. “

Внутрішня порожнеча служить справжнім джерелом нудьги, вічно штовхаючи суб’єкта в погоню за зовнішніми збудженнями з метою хоч чим-небудь розворушити розум і душу. “

Інтелект служить виключно тільки посередником мотивів для їхньої волі. “

Розумовий перевагу, навіть найзначніше, проявить в розмові свій рішучий перевага і буде визнано тільки після того, як людині мінет сорок років. “

… католицизм – це християнство, яке зазнало безсовісним зловживань, протестантизм ж – це християнство звиродніле. “

У хвилину смерті егоїзм зазнає повного краху. Звідси страх смерті. Смерть тому є якесь повчання егоїзму, промовлене природою речей. “

Узгодити філософію з видами влади і робити її знаряддям для добування грошей і посад, по-моєму, все одно, що причащатися з метою втамувати голод і спрагу. “

Люди уподібнюються дітям в тому відношенні, що, якщо їм спускати, вони стають неслухняними. “

Ті, які сподіваються стати філософами шляхом вивчення історії філософії, швидше за повинні винести з неї то переконання, що філософами народяться, так само як і поетами, і до того ж набагато рідше. “

Навіть Сократ, наймудріший з людей, потребував застережливому демона. “

По відмирання волі смерть тіла вже не може бути обтяжливою. “

Глибокі істини можна тільки побачити, а не обчислити, тобто вперше ви пізнаєте їх, безпосередньо осяяні миттєвимвраженням. “

Ми діємо під впливом незмінних властивостей нашого характеру, під впливом мотивів і згідно зі здібностями роблячи, в силу абсолютної необхідності, лише те, що нам в дану хвилину видається правильним і належним. “

Багатство подібно морській воді, від якої спрага тим більше посилюється, чим більше п’єш. “

Щиро друзі тільки називають себе друзями; вороги ж щирі і на ділі; тому їх хулу слід використовувати в цілях самопізнання, так як ми приймаємо гіркі ліки. “

Якщо слава померкла після його смерті, – значить, вона була несправжньою, незаслуженої, що виникла лише завдяки тимчасовому засліплення. “- Артур Шопенгауер

Талант вражає ціль, яку ніхто не може вразити; Геній вражає ціль, яку більше ніхто не бачить.

Ніхто не може скинути з себе свою індивідуальність. “

Це відбувається, за великим рахунком, з тією ж необхідністю, що і дерево, що приносить плоди, і вимоги світу не більше, ніж грунт, на якій людина може процвітати.

Співчуття – це основа моралі.

Гола правда – найпрекрасніша річ, і чим простіше її вираження, тим глибше вона справляє враження.

Людина може бути собою тільки до тих пір, поки він один; і якщо він не любить самотності, він не буде любити свободу; Бо тільки коли він один, він справді вільний.

Потрібно використовувати загальні слова, щоб говорити незвичайні речі.

В основному це втрата, яка вчить нас цінувати речі.

Що коли ви купуєте книги, ви оптимістично думаєте, що ви витрачаєте час на їх читання.

В основному це втрата, яка вчить нас цінувати речі.

Людина може робити що хоче, але не може робити те, що хоче.

Припущення про те, що тварини не мають прав, і ілюзія, що наше ставлення до них не має морального значення, є позитивно обурливим прикладом західної грубості і варварства. Загальне жаль є єдиною гарантією моралі.

Ми втрачаємо три чверті себе, щоб бути схожими на інших людей.

Щастя полягає в частому повторенні задоволення.

Почуття гумору – єдине божественне якість людини.

Кожна людина приймає межі свого поля зору за межі світу.

Життя – це постійний процес вмирання.

Щастя полягає в частому повторенні задоволення.

Високий рівень інтелекту робить людину нетовариським.

Кожна людина приймає межі свого поля зору за межі світу.

Релігія – це шедевр мистецтва дресирування тварин, оскільки вона навчає людей того, як вони повинні думати.

Людина, яка пише для дурнів, завжди впевнений у великій аудиторії.

Ставтеся до твору мистецтва як до принца: нехай воно спочатку заговорить з вами.

Важко знайти щастя всередині себе, але неможливо знайти його десь ще.

Вони говорять нам, що самогубство – найбільша частина боягузтва. що самогубство – це неправильно; коли абсолютно очевидно, що немає нічого в цьому світі, для якого кожна людина має більш неприступне звання, ніж його власне життя і особистість.

Тому проблема не стільки в тому, щоб побачити те, що ще ніхто не бачив, в тому, щоб подумати, що ще ніхто не думав про те, що все бачать.

Співчуття до тварин тісно пов’язане з добротою характеру, і можна з упевненістю стверджувати, що той, хто жорстокий до живих істот, не може бути хорошою людиною. Більш того, це співчуття явно випливає з того ж джерела, звідки виникають чесноти справедливості і люблячої доброти по відношенню до людей.

Великі люди подібні орлам і будують своє гніздо на високому піднесенні.

Коли Церква говорить, що в догмах релігії розум зовсім некомпетентний і сліпий, і його використання заслуговує на осуд, це дійсно свідчить про те, що ці догми алегорично за своєю природою і не повинні оцінюватися стандартом яка причина, приймаючи все речі sensu proprio, може застосовуватися в поодинці. Тепер безглуздості догми є лише ознакою і ознакою того, що в ній алегорично і міфічна.

Філософія … це наука, і в ній немає віри; відповідно, в ньому не можна припустити нічого існуючого, крім того, що або дано емпірично позитивно, або продемонстровано за допомогою безперечних висновків.

Тварині не вистачає як занепокоєння, так і надії, тому що його свідомість обмежена тим, що ясно видно, і, отже, справжніммоментом: тварина є справжнім втіленим.

Немає троянди без шипа, але багато шипа без троянди.

Справжнє презирство, з іншого боку, є чистим переконанням в марності іншого.

Ми можемо розглядати наше життя як марно тривожний епізод в блаженному спокої небуття.

Але істина, придбана, думаючи про себе, подібна природному члену; тільки воно дійсно належить нам.

Надія – це змішання бажання речі з її ймовірністю.

Талант працює на гроші і славу; З іншого боку, мотив, який рухає генієм до продуктивності, визначити не так просто.

«У нашій моногамной частини світу одружитися означає вдвічі скоротити свої права і подвоїти свої обов’язки.

Докір може заподіяти біль тільки в тому випадку, якщо він досяг мети. Той, хто знає, що він не заслуговує докору, може ставитися до нього з презирством.

У нашій моногамной частини світу одружитися означає вдвічі скоротити свої права і подвоїти свої обов’язки.

Do Not скорочуйте ранок, встаючи пізно, і не витрачайте його на негідні заняття або на розмови; сприймайте це як квінтесенцію життя, в деякій мірі священну.

Я ще не сказав свого останнього слова про жінок. Я вважаю, що якщо жінці вдасться піти з маси або, скоріше, піднятися над масою, вона буде рости безперервно і більше, ніж чоловік.

Поет представляє уяву образами життя і людськими характерами і ситуаціями, приводить їх в рух і залишає глядачеві можливість дозволити цим образам розвинути свої думки настільки, наскільки дозволять його розумові здібності.

Я ще не сказав свого останнього слова про жінок. Я вважаю, що якщо жінці вдасться піти з маси або, скоріше, піднятися над масою, вона буде рости безперервно і більше, ніж чоловік.

Це сміливість зробити чисту груди перед обличчям кожного питання, який робить філософ.

Кожне розставання дає передчуття смерті; кожне повторення разом смакує воскресіння.

У ранній юності, коли ми розмірковуємо про наше майбутнє життя, ми схожі на дітей в театрі до того, як піднімається завіса, сидимо там в піднесеному настрої і з нетерпінням чекаємо початку вистави.

Життя гойдається як маятник назад і вперед між болем і нудьгою.

Вони належать не одній системі, тільки однієї нації, але всесвіту. І тільки тому, що вони дуже далеко, зазвичай проходить багато років, перш ніж їх світло видно жителям цієї землі.

Якщо я мовчу про свою таємницю, то це мій бранець … якщо я дозволю їй зісковзнути з моєї мови, я ЙОГО укладений.

Причина жіночна за своєю природою; він може дати тільки після того, як отримав. Сам по собі він не має нічого, крім порожніх форм своєї діяльності.

Що людина для себе, що перебуває з ним у його самоті і ізоляції, і що ніхто не може дати або відняти у нього, це, очевидно, більш важливо для нього, ніж всі, чим він володіє або що він може бути в очах інших … »

Композитор розкриває внутрішню природу світу і висловлює найглибшу мудрість мовою, який його розумові здібності не розуміють.

Недолік життя, про який так часто скаржаться, може бути кращим в цьому.

Це незграбний експеримент; оскільки це включає в себе руйнування самого свідомості, яке ставить питання і чекає відповіді.

Що людина для себе, що перебуває з ним у його самоті і ізоляції, і що ніхто не може дати або відняти у нього, це, очевидно, більш важливо для нього, ніж всі, чим він володіє або що він може бути в очах інших … »

Кожен день – це маленьке життя: кожне пробудження і повстання – невелике народження, кожне свіже ранок – маленька юність, кожен збирається відпочивати і спати – маленька смерть.

Життя кожної людини, що розглядається в цілому і в цілому, коли підкреслюються тільки її найбільш важливі риси, – це дійсно трагедія; але детально пройдений, він носить комедійний характер.

Письменники можуть бути класифіковані як метеори, планети і нерухомі зірки.

Світ – це моя ідея.

Алегорія була остаточно завершена Августином, який глибоко проник в її значення, і тому зміг представити його як систематичне ціле і забезпечити його недоліками.

Купівля книг була б хорошою річчю, якби можна було виграти час, щоб прочитати їх, але, як правило, покупка книг помилково приймається за привласнення їх змісту.

Сон – це інтерес, який ми платимо за капітал, який викликається при смерті;і чим вище процентна ставка і чим більше регулярно вона виплачується, тим довше термін погашення відкладається.

Задоволення ніколи не буває таким приємним, як ми очікували, а біль завжди більш болюча. Біль в світі завжди переважує задоволення. Якщо ви не вірите цьому, порівняйте відповідні почуття двох тварин, одне з яких їсть інше.

Мало хто може думати, але кожен хоче мати думку; і що залишається, крім як взяти його готовим у інших, замість того, щоб формувати думки для себе ?.

Найбезпечніший спосіб не бути дуже нещасним – не очікував бути дуже щасливим.

Музика – це мелодія, текст якої – мир.

Багатство подібно морській воді; чим більше ми п’ємо, тим спрагу стаємо.

Читання – це думати з чужою головою, а не з власної.

Якби ми не були так зацікавлені в собі, життя було б настільки нецікавою, що ніхто з нас не зміг би це терпіти.

Бути враженим тим, наскільки глибоко знедолений, значить ігнорувати те, що має на увазі прийняття. Ми ніколи не повинні допускати, щоб наші страждання поглиблювалися припущеннями про те, що в такому глибокому стражданні є щось дивне. Було б щось не так, якби ми цього не зробили.

Майже всі наші печалі є наслідком наших відносин з іншими людьми. Немає більш помилкового шляху до щастя, ніж мирське.

Якби життя, жага якої є самою сутністю нашого єства, мала будь-якої позитивної внутрішньої цінністю, не було б такої речі, як нудьга взагалі: просте існування задовольнило б нас само по собі, і ми не повинні бажати нічого. «

Віра подібна до любові: вона не дозволяє себе примушувати.

Позбавити людину від помилки – значить дати, а не відняти. Знання того, що річ помилкова – це правда. Помилка завжди приносить шкоду; рано чи пізно це принесе шкоду людині, який прикриває.

Часто трапляється, що ми викидаємо речі, які якимось чином можуть бути шкідливими для нас, але ми мовчимо про речі, які можуть змусити нас виглядати безглуздо; тому що в цьому випадку наслідок дуже швидко слід за причиною.

Якщо ми підозрюємо, що людина бреше, ми повинні прикидатися, що віримо йому; тому що тоді він стає сміливим і впевненим, бреше енергійніше і не викрито.

Той, хто пише недбало, з самого початку визнається, що не надає великого значення своїм власним думкам.

Звичайні люди просто думають, як вони «проведут.свое час; талановита людина намагається «використовувати. його.

Відчувати, що заздрість – це людина, смакувати зловтіха диявольськи.

Шахраї завжди товариські – більше жалості !.

Справа романіста не в тому, щоб розповідати про великі події, а в тому, щоб робити маленькі цікаві.

Те, що людина робить, вносить набагато більший внесок у його щастя, ніж те, що він має або як його сприймають інші.

Ввічливість для людської натури – це тепло для воску.

Є деяка мудрість в похмурому погляді, в погляді на світ як на вигляд пекла і в обмеженні своїх зусиль щодо забезпечення маленької кімнати, що не піддається впливу вогню.

Ми рідко думаємо про те, що маємо, але завжди про те, чого нам не вистачає.

Життя сповнене неприємностей і неприємностей, що потрібно або піднятися над нею за допомогою виправлених думок, або залишити її.

Я вже давно мав на думці, що кількість шуму, яке кожен може нести спокійно, знаходиться в зворотній залежності від його розумових здібностей, і тому його можна вважати досить справедливою мірою.

«Люди – це дияволи землі, а тварини – її змучені душі.

Два ворога людського щастя – біль і нудьга.

Щоб дізнатися про своє реальне думка про когось, судіть про те, яке у вас враження, коли ви вперше бачите лист від нього.

Одні зміни вічні, вічні, безсмертні.

Щоб я міг дертися на замерзлу місяць. І намалюй сходи за мною.

Книга ніколи не може бути чимось більшим, ніж враженням від думок її автора.

Після твоєї смерті ти будеш тим, ким був до свого народження.

Головною ознакою того, що людина володіє шляхетністю в характері, є маленька радість, яку він відчуває в суспільстві інших людей. «

Який би факел ми ні запалили, і яке б простір він ні висвітлив, наш горизонт завжди буде оточений глибиною ночі.

Шум є найбільш нахабним з усіх видів переривань. Це не тількипереривання, а й порушення мислення.

Життя коротке, а правда працює далеко і живе довго: давайте говорити правду.

Якщо в світі є щось, що дійсно можна назвати власністю людини, то це, без сумніву, є результатом його розумової діяльності.

Істина не блудниця, яка обіймає шию того, хто не бажає її; навпаки, вона настільки скромна, що навіть чоловік, який жертвує їй всім, не може бути впевнений в її прихильності.

Для автора писати так, як він каже, так само ганебно, як і протилежна помилка, говорити так, як він пише; оскільки це дає педантичний ефект того, що він говорить, і в той же час робить його ледь зрозумілим.

Немає такого абсурду, який був би настільки відчутний, але він міг би бути твердо посаджений в людську голову, якщо ви тільки почнете впроваджувати його до п’ятирічного віку, постійно повторюючи його з видом урочистості.

Гордість – це усталене переконання в своїй власній першорядної цінності в якомусь особливому ставленні, в той час як марнославство – це бажання пробудити таке переконання в інших, і воно, як правило, супроводжується таємною надією прийти до того ж самому переконання. Гордість працює зсередини; це пряма оцінка самого себе. Марнославство – це бажання прийти до цієї оцінки побічно, ззовні.

Вчені – це ті, хто прочитав зміст книг. Мислителі, генії і ті, хто просвічував світ і сприяв людському роду, – це ті, хто безпосередньо використовував книгу світу.

Я описав релігію як метафізику людей.

У ранньому віці ми сидимо перед життям, яка попереду нас, як діти, які сидять перед завісою в театрі, в щасливому і напруженому очікуванні того, що може з’явитися. На щастя, ми не знаємо, що дійсно з’явиться.

Ми повинні судити університетську філософію … по її істинної і правильної мети: … щоб молодші адвокати, адвокати, лікарі, стажисти і педагоги майбутнього дотримувалися, навіть в глибокому переконанні, тієї ж розумової лінії відповідно до цілей і наміри, які держава і його уряд мають з ними спільного. Я не заперечую проти цього і тому з цього приводу нічого сказати. Оскільки я не вважаю себе компетентним судити про необхідність або непотрібність такої держави, доцільно, а скоріше надаю його тим, у кого є важке завдання управління людьми, тобто підтримки законності і порядку, і захисту ті деякі, хто придбав майно у величезного числа тих, у кого немає нічого, крім фізичної сили .. Я, звичайно, не беруся сперечатися з ними про засоби, які слід використовувати в цьому випадку; тому що мій девіз завжди був: «Слава Богу, щоранку, тому, що ви не дбаєте про римському царстві !. [Гете, Фауст] Але саме ці конституційні цілі університетської філософії забезпечили Гегельрію такий безпрецедентний рівень служіння. шанують. Для нього держава була «абсолютно досконалим етичним організмом., І воно представляло як джерело всієї мети існування людини. Чи може бути для майбутніх молодших адвокатів і, таким чином, для державних чиновників краща підготовка, ніж ця, внаслідок чого вся їх сутність і істота, їх тіло і душа, були повністю втрачені для держави, як бджоли в вулику, і у них більше нічого не було працювати на. крім як стати ефективними колесами, співпрацювати з метою підтримки в силі великого державного апарату, що ultimus finis bonorum [кінцеве благо]? Молодший адвокат і чоловік були відповідно одним і тим же. Це був справжній апофеоз міщанства.

Тому що світ – це пекло, а люди з одного боку – змучені душі, а з іншого – дияволи в ньому.

Для нашого поліпшення нам потрібно дзеркало.

Тварини вперше чують про смерть, коли вмирають.

Цей дійсний світ того, що пізнаване, в якому ми знаходимося і що в нас, залишається і матеріалом, і межею нашого розгляду.

Кожен день – маленьке життя.

Догма призначена і підходить для величезної маси людської раси; і як такий він може містити просто алегоричну істину, яку він, тим не менш, повинен видавати за істину sensu proprio [у власному розумінні].

Звідки Данте взяв матеріал для свого пекла, якщо не з цього нашого реального світу ?.

Немає більш помилкового шляху до щастя, ніж мирське життя, веселощі, світське життя.

Ніч дає чорний погляд всьому, що б це не було. Допоможіть нам перевести цю цитату

У сфері думки абсурд і збоченість залишаються господарямисвіту, і їх панування призупинено тільки на короткі періоди.

Ніхто не пише нічого путнього, якщо він не пише цілком заради своєї теми.

Слово людини – найміцніше з усіх матеріалів.

Бути одному – доля всіх великих умів – доля часом шкодувала, але все ж завжди вибиралася як менш тяжкий з двох зол.

Розкриття істини запобігає більш ефективно правдиві явищами, які присутні і які вводять в оману, чи не безпосередньо слабкістю думають сил, а упередженим думкою, упередженням.

… Справжнє твір мистецтва, будь-коли може бути помилковим і не може бути дискредитоване з плином часу, оскільки воно представляє не думка, а саму річ.

Подібно до того, як дотепність об’єднує два абсолютно різних реальних об’єкта під одним поняттям, каламбур об’єднує два різних поняття за допомогою випадковості під одним словом.

Природа показує, що з ростом інтелекту зростає здатність до болю, і тільки з найвищим ступенем інтелекту страждання досягає своєї вищої точки.

Те, що книги не займають місце досвіду, і що навчання не замінює геніальність, це два родинних явища; Їх загальна основа полягає в тому, що абстрактне ніколи не зможе замінити сприймає.

Гроші – це абстрактне людське щастя: тоді той, хто більше не здатний насолоджуватися людським щастям в конкретному світі, повністю присвячує гроші.

Моє тіло і моя воля єдині.

Одружитися – значить схопити зав’язаними очима в мішок в надії виявити вугра із змій.

По-перше, є два типи авторів: ті, хто пише заради теми, і ті, хто пише заради листи. У першого виду були думки або переживання, які, мабуть, їм варто було б повідомити, а другого виду потрібні гроші, і, отже, вони писали за гроші. Допоможіть нам перевести цю цитату

Чим дурніші чоловік, тим менше загадковим здається йому існування.

Важко, якщо не неможливо, визначити межу наших розумних бажань щодо майна.

Самотність буде вітатися, або терпіти, або уникати, в залежності від того, велика або мала особиста цінність людини.

Людина, у якого немає розумових потреб, тому що його інтелект вузький і нормальний, в строгому сенсі цього слова – те, що називається обивателем.

Чоловіки найкраще показують свій характер в дрібницях, де вони не насторожує. Саме в найпростіших звички ми часто бачимо безмежний егоїзм, який не звертає уваги на почуття інших і нічого не заперечує сам по собі.

Людське тіло і потреби його тіла тепер всюди розглядаються з ніжною поблажливістю. Чи є мислячий розум єдиною річчю, яка ніколи не отримає жодної заходи розгляду або захисту, не кажучи вже про повагу?

Багато, безсумнівно, зобов’язані своєю удачею тією обставиною, що у них приємна посмішка, завдяки якій вони завойовують серця. Проте, цим серцям було б краще остерігатися і вчитися за таблицями Гамлета, що можна посміхатися, посміхатися і бути лиходієм.

За загальним визнанням, Мудрі в усі часи завжди говорили одне й те саме, а дурні, тобто переважна більшість всіх часів, завжди робили одне й те саме, тобто навпаки; і так залишиться в майбутньому.

Купівля книг була б хорошою річчю, якби ми могли виграти час і прочитати їх.

Якщо з пустелі дійсно прийде праведний і чесний Іоанн, який, одягнений в шкури і живе на сарану та не зворушений усіма цими жахливими злочинами, тим часом буде ставитися з чистим серцем і з усією серйозністю до дослідження істини і щоб запропонувати плоди цього, якого прийому він повинен очікувати від тих бізнесменів кафедри, які наймаються для державних цілей, а з дружиною і сім’єю повинні жити по філософії, і тому гаслом є Primum vivere, deinde Philophari [спочатку жити, а потім філософствувати]? Ці люди, відповідно, оволоділи ринком і вже переконалися, що тут немає нічого цінного, крім того, що вони дозволяють; отже, заслуга існує лише доти, доки вони і їх посередність раді визнати це. Таким чином, вони привертають увагу тієї маленької публіки, яка займається філософією. Бо з питань, які не обіцяють, таких як постановки віршів, розваг і розваг, а тільки інструктажів та фінансово невигідних при цьому інструкцій, ця публіка, безумовно, не буде витрачати свій час, зусилля і енергію, не будучи спочаткуповністю впевнена, що такі зусилля буде багато винагороджений. Тепер, завдяки своїй успадкованої вірі в те, що той, хто живе бізнесом, знає про нього все, ця публіка чекає впевненості від професійних людей, які зі стільців професорів і в збірниках, журналах і літературних періодичних виданнях впевнено поводяться так, як ніби вони справжні майстри предмета. Відповідно, публіка дозволяє їм вибирати і вибирати те, що варто відзначити, а що можна ігнорувати. Мій бідний Джон з пустелі, як ви будете жити, якщо, як і слід було очікувати, то, що ви приносите, чи не укладено відповідно до негласним угодою джентльменів прибутковою філософії? Вони будуть розглядати вас як того, хто не увійшов до дух гри і, таким чином, загрожує зіпсувати задоволення для всіх них; отже, вони будуть вважати вас своїм спільним ворогом і антагоністом. Тепер, навіть якщо те, що ви приносите, було найбільшим шедевром людського розуму, воно ніколи не могло б знайти схвалення в їхніх очах. Бо він не буде складений відповідно до норм [відповідно до діючого порядку]; і тому не було б можливості дати їм можливість стати предметом своїх лекцій зі стільця, щоб заробляти на життя цим. Професору філософії ніколи не приходить в голову досліджувати нову систему, яка, здається, бачить, так вона;

Істина найпрекрасніша, що не зачеплена.

Що, з іншого боку, робить людей товариськими, так це їх нездатність терпіти самотність і, отже, себе.

Чоловікам потрібна якась зовнішня активність, тому що вони неактивні всередині.

Оскільки мій власний батько був хворий і нещасно прив’язаний до стільця свого інваліда, він був би закинутий, якби старий слуга не вчинив для нього так зване служіння любові. Моя мама влаштовувала вечірки, поки він гинув на самоті, і розважалася, поки він страждав від гірких мук.

Чоловікам потрібна якась зовнішня активність, тому що вони неактивні всередині.

Оскільки мій власний батько був хворий і нещасно прив’язаний до стільця свого інваліда, він був би закинутий, якби старий слуга не вчинив для нього так зване служіння любові. Моя мама влаштовувала вечірки, поки він гинув на самоті, і розважалася, поки він страждав від гірких мук.

Якби Бог створив цей світ, я б не хотів бути Богом. Він сповнений страждань і страждань від того, що розбиває мені серце.

Без сумніву, коли скромність стала чеснотою, це було дуже вигідно для дурнів, оскільки кожен повинен говорити про себе, як ніби він один.

У віці п’яти років, щоб увійти в прядильную бавовняну або іншу фабрику, і з того часу сидіти там щодня, спочатку десять, потім дванадцять і, в кінцевому рахунку, чотирнадцять годин, виконуючи той же механічний працю, – це дорого купувати задоволення малювати дихання. Але це доля мільйонів, і доля мільйонів аналогічна цього.

З іншого боку, найдешевша форма гордості – національна гордість; оскільки порушене їм людина видає недолік індивідуальних якостей, якими він міг би пишатися, оскільки інакше він не став би вдаватися до того, що він розділяє з багатьма мільйонами. Людина, що володіє видатними особистими якостями, швидше за все, найбільш ясно побачить недоліки своєї власної нації, тому що він постійно тримає їх перед очима. Але кожен жалюгідний дурень, якому немає в світі нічого, ніж він міг би пишатися, вдається, нарешті, до гордості тієї самої нації, до якої він належить. У цьому він знаходить компенсацію і тепер готовий і вдячний захищати. всі притаманні йому недоліки і дурості. (З «Parerga and Paralipomena., Том 1, Афоризми про мудрість життя,« Що являє собою людина., Стор. 360) «

На кожній сторінці Девіда Юма можна дізнатися більше, ніж з повних філософських праць Гегеля, Гербарта і Шляймахера. – т. II, р. 582 (як цитується на стор. 177 Шопенгауера: Біографія) «

Метою його [филистимського] життя є придбання для себе все, що сприяє тілесному благополуччя. Він досить щасливий, коли це приносить йому багато клопоту. Бо, якщо ці хороші речі навалюються на нього заздалегідь, він неминуче впаде в нудьгу.

Спіноза говорить, що якби камінь, який проектувався через повітря, мав свідомість, він би повірив, що він рухається з власної волі. Додам тільки, що камінь буде прав. Імпульс, даний йому для каменю, є тим мотивом для мене, і те, що в разі каменю проявляється як згуртованість,гравітація, жорсткість, за своєю внутрішньою природою збігається з тим, що я визнаю в собі як воля, і що камінь також, якби йому було дано знання, визнав би його волею.

Життя – це бізнес, який не покриває витрати.

Таким чином, оскільки християнська мораль не враховує тварин. тому в філософської моралі вони, звичайно, відразу ж заборонені; вони просто «речі., просто означають будь-які цілі; і тому вони гарні для вівісекції, для полювання на оленів, бою биків, скачок і т. д., і вони можуть бути побиті до смерті, борючись разом з важкими кар’єрними візками. Ганьба такій моралі … яка не в змозі розпізнати Вічну Реальність, притаманну всьому, що має життя, і сяє незбагненним значенням з усіх очей, які бачать сонце !.

Немає сумнівів, що життя дане нам, не для того, щоб отримувати задоволення, а для того, щоб бути переможеним – щоб бути переможеним.

Безмежне співчуття до всіх живих істот є найбільш вірною і надійною гарантією чистого моральної поведінки і не потребує казуїстиці. Той, хто наповнений нею, безсумнівно, нікому не заподіє шкоди, нікому не заподіє шкоди, не зазіхає на права людини; він скоріше буде піклуватися про кожного, прощати кожного, допомагати кожному, наскільки він може, і всі його дії будуть носити друк справедливості і люблячої доброти .. У колишні часи англійські п’єси закінчувалися петицією для короля. Старі індійські драми закінчуються цими словами: «Нехай усі живі істоти будуть позбавлені від болю. Про смаки не сперечаються; але, на мій погляд, немає більш прекрасною молитви, ніж ця. Допоможіть нам перевести цю

Дитинство і взагалі сміховинно – це те, що ви самі і всі філософи; і якщо такий дорослий чоловік, як я, проводить п’ятнадцять хвилин з такими дурнями, це просто спосіб згаяти час. Тепер у мене є важливіші справи. Прощай! »

Стверджується, що звірі не мають прав; створюється ілюзія, що наша поведінка, наскільки вони стосуються цього, не має морального значення або, як сказано в мові цих кодексів, що «немає ніяких обов’язків, які потрібно виконувати по відношенню до тварин. Такий погляд є огидною грубістю, варварством Заходу, джерелом якого є іудаїзм. У філософії, проте, він ґрунтується на припущенні, незважаючи на всі свідоцтва про зворотне, про радикальну різницю між людиною і твариною, – доктрині, яка, як відомо, була проголошена Декартом з більш різким акцентом, ніж будь-ким ще. : Це дійсно було необхідним наслідком його помилок.

Національний характер – це ще одна назва для конкретної форми, яку трохи, збоченість і ницість людства приймають в кожній країні. Кожна нація знущається над іншими націями, і всі мають рацію.

Якщо іноді я вважав себе нещасним, це через плутанину, помилки. Я прийняв себе за когось іншого. Хто я насправді? Я – автор «Миру як волі і репрезентації., Я той, хто дав відповідь на таємницю Буття, яка буде займати мислителів майбутніх століть. Це те, чим я є, і хто може оскаржувати це в ті роки життя, які все ще залишаються для мене ?.

Ми можемо приходити до смерті наших ворогів з таким же жалем, як і до смерті наших друзів, а саме, коли ми пропускаємо їх існування в якості свідків нашого успіху.

Моя основа підтримується авторитетом найбільшого мораліста сучасності; бо таким, безсумнівно, є Дж.Дж. Руссо, глибокий читач людського серця, який черпав свою мудрість не з книг, а з життя і призначав своє вчення не для професорського стільця, а для людства; він, ворог усіх забобонів, прийомна дитина природи, якого одна вона наділила даром моралізувати без втоми, тому що він вразив правду і сколихнув серце.

Пам’ять працює так само, як колекційне скло в камері-обскура: вона збирає все докупи і, разом з тим, створює набагато більш красиву картинку, ніж була спочатку.

Погляд на речі [званий пантеїзму] … – що все різноманіття є тільки очевидним, що в нескінченній серіїіндивідуумів, що проходять одночасно і послідовно в життя і з життя, покоління за поколінням, століття за століттям, є тільки один і одна і та ж сутність, реально існуюча, яка присутня і однакова у всіх однаково; – ця теорія. може бути перенесена в найдавнішу давнину. Це альфа і омега найдавнішою в світі книги, священних Вед, чия догматична частина, або, скоріше, езотеричне вчення, міститься в Упанішадах. Там майже на кожній сторінці закріплено це глибоке вчення; з невтомним повторенням, в незліченних пристосування, багатьма різноманітними притчами і порівняннями, воно викладається і навіюється. Більш того, саме такою була джерело того, звідки Піфагор черпав свою мудрість, не можна сумніватися. Те, що воно сформувало практично центральну крапку у всій філософії Елеатіческой школи, також є знайомим фактом. Пізніше, Нові платоністов були занурені в те ж саме. У дев’ятому столітті ми знаходимо це несподівано з’являтимуться в Європі. Він розпалює дух не менше божественного, ніж Йоганн Худоба Ерігена, який прагне втілити його в форми і термінологію християнської релігії. Серед мусульман ми знову виявляємо це в нестримної містиці суфіїв. На Заході Джордано Бруно не може встояти перед бажанням вимовити це вголос; але його нагорода – це смерть від сорому і тортур. І в той же час ми виявляємо, що християнські містики губляться в цьому проти їх власної волі і намірів, коли б і де б ми не читали про них! Ім’я Спінози ототожнюється з ним. Нові платоністов були занурені в те ж саме. У дев’ятому столітті ми знаходимо його несподівано з’являтимуться в Європі. Він розпалює дух не менше божественного, ніж Йоганн Худоба Ерігена, який прагне втілити його в форми і термінологію християнської релігії. Серед мусульман ми знову виявляємо це в нестримної містиці суфіїв. На Заході Джордано Бруно не може встояти перед бажанням вимовити це вголос; але його нагорода – це смерть від сорому і тортур. І в той же час ми виявляємо, що християнські містики губляться в цьому проти їх власної волі і намірів, коли б і де б ми не читали про них! Ім’я Спінози ототожнюється з ним. Нові платоністов були занурені в те ж саме. У дев’ятому столітті ми знаходимо його несподівано з’являтимуться в Європі. Він розпалює дух не менше божественного, ніж Йоганн Худоба Ерігена, який прагне втілити його в форми і термінологію християнської релігії. Серед мусульман ми знову виявляємо це в нестримної містиці суфіїв. На Заході Джордано Бруно не може встояти перед бажанням вимовити це вголос; але його нагорода – це смерть від сорому і тортур. І в той же час ми виявляємо, що християнські містики губляться в цьому проти їх власної волі і намірів, коли б і де б ми не читали про них! Ім’я Спінози ототожнюється з ним. хто намагається одягнути це з формами і термінологією християнської релігії. Серед мусульман ми знову виявляємо це в нестримної містиці суфіїв. На Заході Джордано Бруно не може встояти перед бажанням вимовити це вголос; але його нагорода – це смерть від сорому і тортур. І в той же час ми виявляємо, що християнські містики губляться в цьому проти їх власної волі і намірів, коли б і де б ми не читали про них! Ім’я Спінози ототожнюється з ним. хто намагається одягнути це з формами і термінологією християнської релігії. Серед мусульман ми знову виявляємо це в нестримної містиці суфіїв. На Заході Джордано Бруно не може встояти перед бажанням вимовити це вголос; але його нагорода – це смерть від сорому і тортур. І в той же час ми виявляємо, що християнські містики губляться в цьому проти їх власної волі і намірів, коли б і де б ми не читали про них! Ім’я Спінози ототожнюється з ним.

Чоловіки за своєю природою просто байдужі один до одного; але жінки за своєю природою вороги.

«Тепер, якщо множинність і відмінність належать тільки зовнішнім виглядом; якщо у всіх живих істот проявляється одна і та ж Сутність: з цього випливає, що коли ми стираємо відмінність між его і не-его, ми не є видом ілюзії. Швидше ми так, коли ми підтримуємо реальність індивідуації, – то, що індуси називають майей, тобто оманливе бачення, фантазму. Ми виявили, що колишня теорія є дійсним джерелом феномена Співчуття; дійсно, Співчуття є не що інше, як його переклад в певний вираз. Тому це те, що я повинен розглядати як метафізичну основу етики, і повинен описувати його як сенс, який ототожнює его з не-его, так що індивід безпосередньовизнає в іншому своє власне я, своє справжнє і саму суть. , З цієї точки зору може бути показано, що найглибше вчення теорії, висунуте до найдальших меж, в кінці кінців ідеально гармонує з прийнятими правилами справедливості і люблячої доброти; і навпаки, буде ясно, що практичні філософи, тобто праведні, благодійні, великодушні, заявляють через свої діяння ту ж істину, що і людина умоглядних, перемагає працьовите дослідження. Той, хто морально шляхетний, однак недосконалий в ментальному проникненні розкриває своєю поведінкою найглибшу проникливість, справжню мудрість; і ганьбить найдосконалішого і вченого генія, якщо дії останнього зраджують, що його серце ще не знайоме з цим великим принципом – метафізичним єдністю життя. робіть, але кличте своїми діями ту ж правду, що і умоглядний людина перемагає в результаті ретельного вивчення. Той, хто морально шляхетний, хоча і недостатній в розумовому проникненні, розкриває своєю поведінкою найглибшу проникливість, справжню мудрість; і ганьбить найдосконалішого і вченого генія, якщо дії останнього зраджують, що його серце ще не знайоме з цим великим принципом – метафізичним єдністю життя. робіть, але кличте своїми діями ту ж правду, що і умоглядний людина перемагає в результаті ретельного вивчення. Той, хто морально шляхетний, хоча і недостатній в розумовому проникненні, розкриває своєю поведінкою найглибшу проникливість, справжню мудрість; і ганьбить найдосконалішого і вченого генія, якщо дії останнього зраджують, що його серце ще не знайоме з цим великим принципом – метафізичним єдністю життя.

«Щоб робота стала безсмертною, вона повинна володіти такою кількістю переваг, що буде нелегко знайти людину, яка розуміє і цінує їх усіх; так що в усі часи будуть люди, які визнають і цінують деякі з цих переваг; таким чином, заслуга роботи буде зберігатися протягом довгих століть і постійно мінливих інтересів, оскільки, як це цінується спочатку в цьому сенсі, а потім в цьому, інтерес ніколи не вичерпується. Допоможіть нам перевести цю цитату

У поле дозрілої кукурудзи я прийшов в місце, яке було розтоптано якийсь безжальної ногою; і коли я подивився серед незліченних стебел, кожен з яких однаково стояв, стоячи так прямо і несе весь слух, я побачив безліч різних кольорів, червоних, синіх і фіолетових. Як мило вони виглядали, коли росли так природно зі своєю маленькою листям! Але, подумав я, вони зовсім марні; вони не приносять плодів; вони – просто бур’яни, постраждалі, щоб залишитися тільки тому, що від них не позбутися. І все ж, крім цих квітів, ніщо не могло б зачарувати очей в цій пустелі стебел. Вони символізують поезію і мистецтво, які в цивільному житті – такі суворі, але все ж корисні і не без плодів – грають ту ж роль, що і квіти в кукурудзі.

Наші моральні достоїнства приносять користь в основному іншим людям; інтелектуальні чесноти, з іншого боку, приносять користь в першу чергу нам самим; тому перші роблять нас повсюдно популярними, а другі непопулярними.

Декарт по праву вважається батьком сучасної філософії перш за все і в цілому тому, що він допоміг розумовим здібностям встати на ноги, навчивши людей використовувати свій мозок замість Біблії, з одного боку, і Аристотеля, з іншого. інший, раніше служив.

Короткий – це біль, нескінченне – це радість. “

Пропаганда філософії погана, якщо, нібито приступаючи до дослідження істини, ми починаємо прощатися з усією правдивістю, чесністю і щирістю і маємо намір тільки видати себе за те, що ми не є. Потім ми припускаємо, як і ці три софіста [Фіхте, Шеллінг і Гегель], спочатку помилковий пафос, потім уражену і піднесену серйозність, а потім вид нескінченного переваги, щоб нав’язати нам, де ми відчайдушно коли-небудь зможемо переконати.

Одні тільки монотеїстичні релігії дають уявлення про релігійні війни, релігійні переслідування, єретичних трибуналах, про те, що вони руйнують ідолів і руйнують образи богів, що руйнують індійські храми і єгипетські колоси, які дивилися на сонце 3000 років: тільки тому, що ревнивий бог сказав: «Не сотвори всякої подоби.

Якщо, поспішаючи нібито в храм істини, ми передаємо вуздечки нашим особистим інтересам, які дивляться в бік дуже різних дороговказних зірок,наприклад, на смаки і слабкості наших сучасників, на усталену релігію, але, зокрема, на натяки і пропозиції тих, хто стоїть на чолі справи, тоді як нам досягти високої, крутий, голою скелі, на якій стоїть храм істини?

Результатом цієї ментальної тупості є та внутрішня пустота і порожнеча, які віддруковані на незліченних осіб, а також видають себе в постійному і живому увазі до всіх подій у зовнішньому світі, навіть до самим звичайним. Ця порожнеча є реальним джерелом нудьги і завжди прагне зовнішнього збудження, щоб привести розум і дух в рух через щось. Тому в своєму виборі він не вибагливий, про що свідчать жалюгідні і жалюгідні гри, до яких вдаються люди. … Основним результатом цієї внутрішньої порожнечі є захоплення товариством, розвагами, розвагами і розкішшю будь-якого роду, які призводять багатьох до марнотратства і, отже, до страждань. Ніщо так не захищає нас від цього неправильного повороту, як внутрішнє багатство, багатство розуму, тому що чим воно стає більш видатним, тим менше місця воно залишає для нудьги.

Неупереджений читач, відкривши одну зі своїх книг [Фіхте, Шеллінга або Гегеля], а потім запитавши себе, чи є це тоном мислителя, який бажає вчити, або тони шарлатана, який бажає справити враження, не може бути п’яти хвилин ні в чому сумнівається .. Тон спокійного розслідування, який характеризував всю попередню філософію, обмінюється на непохитну впевненість, яка властива дурисвітству будь-якого роду і в усі часи .. на кожній сторінці і в кожному рядку йдеться про прагнення обдурити і обдурити читача, спочатку виробляючи ефект, щоб приголомшити його , потім незрозумілими фразами і навіть явною нісенітницею приголомшити і обдурити його, і знову сміливістю затвердження спантеличити Коротше кажучи, він кинув пил в його очі і містифікував його якомога більше.

Тому що у людей немає думок, щоб мати справу, вони роздають карти і намагаються виграти гроші один в одного. Ідіоти! «

Крісло-філософія обтяжене тим недоліком, який філософія як професія накладає на філософію як вільне дослідження істини, або та філософія, яка за державним замовленням накладає на філософію в ім’я природи і людства.

Уряд не буде платити людям за те, що вони прямо або побічно суперечать тому, що воно проголошує зі всіх кафедр тисячами своїх призначених священиків або релігійних вчителів .. Звідси максимальна частка неймовірних доцентів [ми відкидаємо і засуджуємо людину, яка вчить чого- то іншому]. «

Створена відповідно до встановленої релігією, ця філософія, по суті, йде паралельно з нею; і тому, будучи, можливо, заплутано складеним, з цікавістю обрізаним і, таким чином, ускладненим для розуміння, він завжди в основі і в основному не більше, ніж перефразування і вибачення встановленої релігії. Відповідно, для тих, хто викладає в Відповідно до цих обмеженнями, нічого не залишається, окрім як шукати нові повороти слів і форм мовлення, за допомогою яких вони впорядковують зміст встановленої релігії. Виділяючись абстрактними виразами і, таким чином, роблячи їх сухими і смутними, вони потім носять ім’я філософії.

Филистимлянин. це людина без інтелектуальних потреб. Тепер з цього випливає, що, що стосується самого себе, він залишився без будь-яких інтелектуальних задоволень відповідно до принципу il n’est pas de vrais plaisirs qu’avec de vrais besoins. [Немає справжніх задоволень без справжніх потреб. ] «

Викладачі університетів, обмежені таким чином, вельми задоволені цим питанням, оскільки їх реальна задача полягає в тому, щоб заробити з честю гідні засоби до існування для себе, а також для своїх дружин і дітей і, крім того, користуватися певним престижем в очах громадськості, З іншого боку, глибоко схвильований розум справжнього філософа, всі турботи якого полягають в тому, щоб шукати ключ до нашого існування, настільки ж таємничий, як і ненадійний, розглядається ними як щось міфологічне, якщо дійсно людина, порушене цим, не навіть здається, що вони одержимі мономанія, якщо він коли-небудь зустрінеться з ними. Для того, щоб людина могла дійсно серйозно ставитися до філософії, він, як правило, нікому не приходить в голову, а тим більше лектору; так само, як самий скептичний християнин зазвичай Папа Римський. Отже,

Танців, театру, суспільства, картковихігор, азартних ігор, коней, жінок, пиття, подорожей і т. д … Недостатньо для того, щоб відвернути нудьгу, коли інтелектуальні задоволення стають неможливими через відсутність інтелектуальних потреб. Таким чином, відмінною рисою филистимлянина є нудна, суха серйозність, схожа з серйозністю тварин.

Інші … звикли вчити, що релігія і філософія – це одне і те ж. Таке твердження, однак, видається вірним тільки в тому сенсі, в якому Френсіс I повинен був сказати дуже примирливим тоном з посиланням на Карла V: «те, що хоче мій брат Чарльз, це також те, чого я хочу., А саме Мілан. Інші знову не стоять на такій церемонії, але прямо говорять про християнської філософії, яка багато в чому схожа на те, як якщо б ми говорили про християнську арифметиці, і це розтягне точку. Більш того, епітети, взяті з таких догм, явно не відповідають філософії, оскільки вони присвячені спробі здатності розуму самостійно і незалежно від всієї влади вирішити проблему існування.

З фундаментальної природи филистимлянина слід, що стосовно інших, оскільки у нього немає інтелектуальних, а тільки фізичних потреб, він буде шукати тих, хто здатний задовольнити останніх, а не перше. І тому з усіх вимог, які він висуває до інших, найменшим буде вимога видатних інтелектуальних здібностей. Навпаки, коли він стикається з цим, вони збуджують його антипатію і навіть ненависть. Бо тут у нього ненависне почуття неповноцінності, а також сумна таємна заздрість, яку він старанно намагається приховати навіть від самого себе; але таким чином це іноді переростає в почуття таємного гніву і злоби. Тому йому ніколи не прийде в голову оцінювати свою повагу і пошану відповідно до такими якостями, але вони будуть залишатися виключно за рангом і багатством, владою і впливом.

Ми не повинні прикидатися тим, ким ми не є. Претензія неупередженого дослідження істини з рішучістю зробити встановлену релігію результатом, насправді мірою і контролем над істиною, є неприпустимою, і така філософія, прив’язана до встановленої релігії як собака до ланцюга, є лише прикра карикатура на найвищу і благородне починання людства.

Епікур, великий учитель щастя, правильно і точно розділив потреби людини на три класи. По-перше, існують природні і необхідні потреби, які, якщо вони не задоволені, викликають біль. Отже, вони тільки victus et amictus [їжа і одяг] і їх легко задовольнити. Тоді у нас є ті, які природні, але не потрібні, тобто потреби в сексуальному задоволенні .. Ці потреби важче задовольнити. Нарешті, є ті, які не є ні природними, ні необхідними, це потреба в розкоші, екстравагантності, пишності і пишноті, які без кінця і які дуже важко задовольнити.

Філософія релігії … насправді зводиться до … філософствування певних улюблених припущень, які взагалі не підтверджуються.

З метою отримання вигоди все інше, наприклад, відштовхується або викидається за борт, як це роблять філософи професора філософії.

Дійсно, часом ми відчуваємо спокусу думати, що вони закінчили свої серйозно призначені філософські дослідження ще до свого дванадцятиріччя і що в цьому віці вони до кінця свого життя вирішували свій погляд на природу світу і на все, що має відношення до них. до нього. Ми відчуваємо себе так випробовувалися, тому що після всіх філософських дискусій і небезпечних відхилень. вони завжди повертаються до того, що зазвичай робиться правдоподібним для нас в цьому ніжному віці, і, здається, беруть це навіть в якості критерію істини. Все неортодоксальні філософські доктрини, якими вони час від часу повинні займатися протягом свого життя, здаються їм існуючими просто для того, щоб їх спростувати, і це робить ці інші більш твердими.

Людей часто дорікають в тому, що їх бажання спрямовані в основному на гроші, і вони люблять їх більше, ніж що-небудь ще. І все ж для них природно і навіть неминуче любити те, що, як невтомний Протей, готове в будь-який момент перетворити себе в конкретний об’єкт наших непостійних бажань і різноманітних потреб. Таким чином, будь-яке інше благословення може задовольнити тільки одне бажання і одну потребу; Наприклад, їжа корисна тільки для голодних, вино – тільки для здорових, ліки для хворих, шуби на зиму,жінок для молоді і так далі. Отже, все це тільки. відносно добре. Гроші самі по собі є абсолютно хорошою річчю, тому що вони задовольняють не тільки одну потребу в конкретиці, а й взагалі потребують абстрактному підході.

Чим менше людина в результаті об’єктивних чи суб’єктивних умов повинен вступати в контакт з людьми, тим краще для нього.

Люди, які спочатку не мають коштів, але в кінцевому підсумку здатні заробити багато, якими б талантами вони не володіли, майже завжди приходять до думки, що це постійний капітал і що то, що вони отримують завдяки ним, представляє інтерес. Відповідно, вони не відкладають частину свого заробітку на формування постійного капіталу, а витрачають свої гроші так швидко, як заробляють. Але потім вони часто зводяться до бідності, тому що їх заробіток зменшується або закінчується після того, як їх талант, який мав тимчасовий характер, вичерпаний, як це відбувається, наприклад, в разі багатьох образотворчих мистецтв; або тому що це може бути застосоване лише при певних обставинах, які перестали існувати.

Можна забути все, все, тільки не себе, своє єство.

Фундамент, на якому засновані всі наші знання і знання, нез’ясовний.

Старенька вмирає, ноша знята.

Думка схоже на маятник і підпорядковується тим же законом. Якщо він проходить через центр ваги з одного боку, він повинен пройти таку ж відстань з іншого; і тільки через певний час він знаходить справжню точку, в якій він може залишатися в спокої.

Кожна людська досконалість пов’язано з помилкою, якої воно загрожує стати.

Вся жорстокість і муки, якими сповнений світ, насправді є лише необхідною результатом сукупності форм, в яких воля до життя об’єктивується.

Кожна дитина в своєму роді геній; і кожен геній в своєму роді дитина.

Мати дала своїм дітям байки Езопа для читання, в надії навчити і поліпшити їх уми; але вони дуже скоро повернули книгу назад, і старший, мудрий після його років, поставив себе в такий спосіб: це не книга для нас; це занадто по-дитячому і нерозумно. Ви не можете змусити нас повірити, що лисиці, вовки і ворони можуть говорити; у нас є за межами історії такого роду! У цих молодих претендентів у вас є освічені раціоналісти майбутнього.

Існує тільки одна цілюща сила, і це природа; в таблетках і мазях їх немає. У кращому випадку вони можуть дати цілющу силу природи натяк на те, де їй є чим зайнятися.

Тільки чоловічий інтелект, затьмарений сексуальним потягом, може назвати низькорослий, узкоплечий, широкоплечий і коротконогий секс прекрасною статтю: адже саме з цим спонуканням пов’язана вся його краса. Найбільш сприятливим, ніж представницям прекрасної статі, жінок можна назвати неестетичним. Ні в музиці, ні в поезії, ні в образотворчому мистецтві вони не мають будь-якими реальними почуттями або сприйнятливістю: якщо вони впливають на це, це просто міміка в служінні їх зусиллям, щоб догодити. Це відбувається через те, що вони не здатні виявляти чисто об’єктивний інтерес до всього, і причина цього, як мені здається, полягає в наступному. Людина прагне в усьому до прямого панування над речами, розуміючи їх або підпорядковуючи їх. Але жінка всюди і завжди підпорядковується просто непрямому панування, яке досягається за допомогою чоловіка, який, отже, єдине, що вона повинна домінувати безпосередньо. Таким чином, жінки за своєю природою розглядають всі просто як засіб захоплення чоловіка, а їх інтерес до чого-небудь ще тільки моделюється, це не більше ніж обхідний шлях, тобто рівносильно кокетування і міміці.

У філософії в університетах істина займає лише другорядне місце, і, якщо її покликати, вона повинна встати і звільнити місце для іншого атрибута.

Якщо вас дратують абсурдні висловлювання двох людей, чий розмову ви випадково почули, вам має бути поданий, що ви слухаєте діалог двох дурнів в комедії.

Наявність думки схоже на присутність коханця.

Наскільки нікчемним і обмеженим є нормальний людський інтелект і як мало ясності в людській свідомості, можна судити по тому факту, що, незважаючи на ефемерну стислість людського життя, невизначеність нашого існування і незліченні загадки, які викликають на нас з усіх боків кожний не філософствує безперервно і безперервно, а тільки рідкісні винятки.

Найдешевшою формою гордостіє національна гордість. Бо в цьому проявляється той недолік індивідуальних якостей, якими він міг би пишатися, в той час як в іншому випадку він не досяг би того, чим він ділиться з настільки багатьма мільйонами. Той, хто володіє значними особистими достоїнствами, швидше за визнає недоліки своєї власної нації, так як він має їх постійно перед очима, найбільш чітко. Але той бідолаха, якому немає нічого в світі, яким він може пишатися, ухвативается за останній засіб пишатися – націю, якої він належить. Таким чином, він одужує і тепер в подяки готовий захищати руками і ногами всі свої помилки і дурощі.

Будучи найбільшою бібліотекою, якщо вона в безладді, вона не така корисна, як невелика, але добре організована, тому ви можете накопичити величезну кількість знань, але вона буде мати набагато меншу цінність для вас, ніж набагато менша, якщо у вас тобто не продумав це для себе; тому що тільки упорядкувавши то, що ви знаєте, порівнюючи кожну істину з будь-якою іншою істиною, ви можете повністю опанувати своїми знаннями і отримати їх в свою силу. Ви можете думати тільки про те, що ви знаєте, тому ви повинні чогось навчитися; з іншого боку, ви можете знати тільки те, про що думали.

Хто б не чув, як я стверджую, що сірий кіт, який грає тільки зараз у дворі, той же самий, який п’ятсот років тому стрибав і жартував, буде думати про мене, що йому подобається, але це дивна форма божевілля – уявити , що даний кіт в корені зовсім інший.

Засоби, наявні в нашому розпорядженні, повинні розглядатися як опора проти багатьох зол і нещасть, які можуть статися. Ми не повинні розглядати таке багатство як дозвіл або навіть зобов’язання купувати для себе задоволення світу.

Читання – це просто сурогат мислення для себе; це означає дозволити комусь іншому направити ваші думки. Більш того, багато книги служать лише для того, щоб показати, скільки способів помилитися, і наскільки далеко ви помиляєтеся, якщо будете слідувати їх вказівками. Ви повинні читати тільки тоді, коли ваші власні думки висихають, що, звичайно, трапляється досить часто навіть з кращими головами; але вигнати свої думки, щоб взяти книгу – гріх проти Святого Духа; це все одно що покинути незайману природу, щоб подивитися на гербарій або гравюри пейзажів.

Ефект музики набагато більш потужний і проникливий, ніж у інших мистецтв, тому що ці інші говорять тільки про тіні, але про музику суті.

Всі релігії обіцяють винагороду за перевагу волі або серця, але не за перевагу голови або розуміння.

Особа людини, як правило, говорить більше і більше цікаві речі, ніж його рот, тому що це збірка з усього, що його рот коли-небудь скаже, в тому сенсі, що це монограма всіх думок і прагнень цієї людини.

Тільки чоловічий інтелект, затьмарений сексуальним потягом, може назвати низькорослий, узкоплечий, широкоплечий і полоногій секс прекрасною статтю.

Тільки в Лондоні 80 000 повій, і що це, якщо не криваві жертви на вівтарі моногамії?

Як шари землі зберігають послідовно живі істоти минулих епох, так і полки бібліотек послідовно зберігають помилки минулого і їх експозиції, які, як і перші, були дуже живими і викликали велике хвилювання в їхньому віці. але тепер стоять скам’янілі і застиглі в місці, де їх враховує тільки літературний палеонтолог.

Два китайця, які відвідують Європу, вперше відвідали театр. Один з них займався спробою зрозуміти театральний механізм, що йому вдалося зробити. Інший, не дивлячись на своє незнання мови, прагнув розгадати сенс п’єси. Перший схожий на астронома, другий – на філософа.

Газети – це друга рука історії. Ця рука, однак, як правило, не тільки поступається металу іншим, але і рідко працює належним чином.

Кожен справжній мислитель сам по собі подібний монарху; він абсолютний і не визнає нікого вище нього. Його судження, як і укази монарха, випливають з його власної суверенної влади і виходять безпосередньо від нього самого. Він приділяє так мало уваги авторитету, як монарх по команді; ніщо не є дійсним, якщо він сам не дозволив це. З іншого боку, ті з вульгарних умів, на яких впливають всілякі нинішні думки, авторитети і забобони, схожі на людей, які в мовчанні підкоряються закону і заповідей.

Всі бажання походять від потреби, тому від нестачі, тому від страждання.

Цемистецтво – музика. Він стоїть зовсім окремо від усіх інших. У ній ми не дізнаємося копію, повторення будь-якої ідеї внутрішньої природи світу. Проте, це таке велике і надзвичайно витончене мистецтво, його вплив на внутрішню природу людини настільки велике, і воно настільки повно і глибоко розуміється їм в його глибинному істоту як повністю універсальна мова, чия особливість перевершує навіть таку в світі Саме сприйняття, що в ньому ми, безумовно, повинні шукати більше, ніж той вправу arithmeticae occultum nescientis se numberrare animi (вправа в арифметиці, в якому розум не знає, що він вважає), яким Лейбніц це вважав.

Упертість – це результат того, як воля вганяє себе в місце інтелекту.

У молодості нас найбільше приваблює зовнішній аспект речей; в той час як у віці думка або рефлексія є переважаючим якістю розуму. Отже, молодість – це час для поезії, а вік більш схильний до філософії. У практичних справах це те ж саме: людина в молодості формує свої рішення, створюючи враження, що зовнішній світ створює для нього; тоді як, коли він старий, саме думка визначає його дії.

Шарлатан приймає найрізноманітніші форми в залежності від обставин; але по суті він – людина, яка нічого не турбує про знання заради нього самого, і тільки прагне знайти його видимість, що він може використовувати його для своїх особистих цілей, які завжди егоїстичні і матеріальні.

Не можна допустити більшої помилки, ніж уявити, що написане останнім завжди більш правильно; що то, що написано пізніше, є поліпшенням того, що було написано раніше; і що кожна зміна означає прогрес. Чоловіки, які думають і мають правильне судження, і люди, які серйозно ставляться до свого предмету, є тільки винятками. Паразити – це правило всюди в світі: вони завжди під рукою і намагаються по-своєму поліпшити зрілі роздуми мислителів.

Що таке скромність, але лицемірне смиренність, за допомогою якого в світі, набухають від мерзенної заздрості, людина намагається попросити вибачення за свої переваги і заслуги у тих, у кого їх немає? Бо той, хто не приписує собі заслуг, тому що у нього його дійсно ні, не скромний, а просто чесний.

Якщо двоє чоловіків, які були друзями в юності, зустрінуться знову, коли стануть старими, після того, як їх розлучать на все життя, головне почуття, яке вони будуть відчувати при вигляді один одного, буде викликати повне розчарування в житті в цілому ; тому що їх думки будуть перенесені в більш ранній час, коли життя здавалося таким справедливою, як ніби вона поширилася перед ними в рожевому світлі світанку, обіцяла так багато, а потім так мало зробила.

Інтелект невидимий для людини, який його не має.

Якщо ви спробуєте уявити, наскільки це можливо, скільки страждань, болю і страждань всіляких видів сонця випромінює в своєму ході, ви визнаєте, що було б набагато краще, якби на Землі було всього лише на місяці сонце могло викликати явища життя ; і якби, як і тут, поверхня все ще була в кристалічному стані.

Ми бачимо в трагедії, що найблагородніші люди, після довгого конфлікту і страждань, нарешті назавжди відмовляються від усього задоволення життя і тих цілей, які до того часу переслідувалися так пристрасно або весело і охоче, щоб відмовитися від самого життя.

Є дві речі, які роблять неможливим вірити в те, що цей світ – успішна робота всезнаючого, всеблагого і в той же час всемогутнього Істоти; по-перше, нещастя, яке рясніє їм в усіх напрямках; і, по-друге, очевидну недосконалість його найвищого продукту, людини, який є бурлеском того, ким він повинен бути.

… Цей наш світ, який настільки реальний, з усіма його сонцями і молочними шляхами, – ніщо.

Ненависть виходить з серця; презирство від голови; і жодне почуття не перебуває під нашим контролем.

Головне, що я заперечую проти пантеїзму, це те, що він нічого не говорить. Називати світ «Богом» не означає пояснювати це; це тільки збагатити нашу мову зайвим синонімом слова «мир.

Якщо людина дурна, ми вибачаємо його, кажучи, що він нічого не може з цим вдіяти; але якщо ми спробуємо точно таким же чином вибачити людини, який поганий, ми повинні сміятися.

Мозок можна розглядати як свого роду паразита організму, як би пенсіонера, який живе з тілом.

Щоб бути філософом, тобто любителеммудрості (бо мудрість – не що інше, як істина), людині недостатньо любити істину, оскільки вона сумісна з його власними інтересами, з волею його начальства, з догмами церкви, або з забобонами і смаками його сучасників; до тих пір, поки він задовольняється цією позицією, він всього лише філаутос, а не філософ [любитель его, а не мудрість]. Бо цей почесний титул добре і мудро розуміється саме тим, що в ньому йдеться про те, що слід щиро любити істину всім серцем, і, отже, беззастережно і беззастережно, перш за все, і, якщо необхідно, всупереч всьому іншому. Тепер причина цього полягає в тому, що раніше стверджувалося, що інтелект став вільним,

Патріотизм, коли він хоче проявити себе в сфері навчання, – це брудний хлопець, якого слід викинути на вулицю.

Диссимуляция властива жінці і майже як якість дурних, так і розумних.

Величезне невдоволення всіх філістимлян полягає в тому, що ідеали не дають їм розваг, а щоб уникнути нудьги, вони завжди мають потребу в реальності.

Важка броня стає легким одягом дитинства; біль коротка, радість нескінченна.

Подумайте про Коран … цієї жалюгідної книги було досить, щоб почати світову релігію, щоб задовольнити метафізичну потребу незліченних мільйонів людей протягом дванадцяти сотень років, стати основою їх моральності і чудового презирства до смерті, а також надихнути їх на криваві війни і самі великі завоювання. У цій книзі ми знаходимо найсумнішу і бідну форму теїзму. Багато що може бути втрачено при перекладі, але я не зміг знайти в ньому жодного уявлення про цінності.

Європейці все більше і більше пробуджуються до відчуття, що звірі мають права, пропорційно тому, як дивне поняття поступово долається і переростає, що тваринний світ виникло виключно для користі і задоволення людини. Ця точка зору з висновком про те, що нелюдські живі істоти слід розглядати просто як речі, лежить в основі грубого і абсолютно безрозсудного ставлення до них, яке відбувається на Заході.

Великі уми пов’язані з коротким проміжком часу, протягом якого вони живуть, як великі будівлі з невеликою площею, на якій вони стоять: ви не можете бачити їх у всій їх величиною, тому що ви стоїте дуже близько до них.

«Його [филистимлянин] існує не через будь-якого гострого прагнення до знань і прозріння заради них самих або через будь-якого прагнення до дійсно естетичним задоволенням, яке так схоже на йому. Однак, якщо будь-які задоволення такого роду нав’язуються йому модою або владою, він буде розпоряджатися ними як можна коротко, як свого роду обов’язкова праця.

Великі уми пов’язані з коротким проміжком часу, протягом якого вони живуть, як великі будівлі з невеликою площею, на якій вони стоять: ви не можете бачити їх у всій їх величиною, тому що ви стоїте дуже близько до них. Допоможіть нам перевести цю цитату

Важка броня стає крилатою одягом.

Небезпечна частина бізнесу – це ще й проста можливість, яку ще слід визнати, що остаточне розуміння природи речей, досяжних людиною, його самого і світу, може не збігатися в точності з навчаннями, які були частково стало відомо колишньої маленької раси євреїв і частково з’явилося в Єрусалимі вісімнадцять сотень років тому.

Те, що зовнішня людина – це зображення внутрішнього, а особа – вираз і одкровення всього характеру, є досить імовірним припущенням саме по собі і, отже, безпечним для продовження; Це підтверджується тим фактом, що людям завжди хочеться побачити когось, хто зробив себе знаменитим. Фотографія … пропонує найповніше задоволення нашої цікавості.

Слава – це те, що потрібно завойовувати; честь, тільки те, що не повинно бути втрачено.

Людина інтелекту подібний артисту, який дає концерт без сторонньої допомоги, грає на одному інструменті – скажімо, на піаніно, яке саме по собі є невеликим оркестром. Така людина – маленький світ в собі; і ефект, вироблений різними інструментами разом, він одноособово в єдності своєї власної свідомості. Як і піаніно, йому немає місця в симфонії; він соліст і виступає сам – на самоті це може бути; або якщо в компанії з іншими інструментами, тільки в якості основного; або для установки тону, як при співі.

Невелика чесність, яка існує серед авторів, помітнав безсовісний способі, яким вони помилково цитують твори інших.