… Іноді П’єр згадував про почуте ним розповіді про те, як на війні солдати, перебуваючи під пострілами в прикритті, коли їм робити нічого, старанно вишукують собі заняття, для того щоб легше переносити небезпеку. І П’єру все люди представлялися такими солдатами, що рятуються від життя: хто честолюбством, хто картами, хто писанням законів, хто жінками, хто іграшками, хто кіньми, хто політикою, хто полюванням, хто вином, хто державними справами …
Війна – всього лише боягузливе втеча від проблем мирного часу.
Я ні в чому не можу дорікнути, що не дорікав і ніколи не упрекну мою дружину, і сам ні в чому себе не можу дорікнути в ставленні до неї, і це завжди так буде, в яких би я не був обставинах. Але якщо ти хочеш знати правду … хочеш знати, чи щасливий я? Ні. Чи щаслива вона? Ні. Чому це? Не знаю…
Є дві сторони життя в кожній людині: життя особиста, яка тим вільніша, ніж абстрактні її інтереси, і життя стихійна, роїв, де людина неминуче виконує запропоновані йому закони.
Людина свідомо живе для себе, але служить несвідомим знаряддям для досягнення історичних, загальнолюдських цілей. Скоєний вчинок неповернення, і дія його, збігаючись у часі з мільйонами дій інших людей, отримує історичне значення. Чим вище стоїть людина на суспільній драбині, ніж з великими людьми він пов’язаний, тим більше влади він має на інших людей, тим очевидніше зумовленість і неминучість кожного його вчинку.
Подібно до того, як найбільшим фізичним злом є смерть, так найбільшим моральним злом є, звичайно, війна.
Ви говорите: я не вільний. А я підняв і опустив руку.
Я не знаю жодного народу, який збагатився б внаслідок перемоги.
Ви говорите: я не вільний. А я підняв і опустив руку.
Я не розумію, рішуче не розумію, чому чоловіки не можуть жити без війни?
Якби наші солдати розуміли, через що ми воюємо, не можна було б вести жодної війни.
Я не розумію, рішуче не розумію, чому чоловіки не можуть жити без війни?
