Аффектірованності будь-якого якості, хвастощі їм – це визнання самому собі, що не володієш ними.
Хто сказав вам, що існують закони, яким має підкорятися нашу поведінку?
Якщо підозрюєш когось у брехні – вдавай, що віриш йому, тоді він бреше грубіше і попадається. Якщо ж в його словах прослизнула істина, яку він хотів би приховати, – вдавай які не вірять; він висловить і іншу частину істини.
… оптимізм, якщо тільки він не безглузде слововерження таких людей, за плоскими лобами яких не мешкає нічого, крім слів, я вважаю не тільки безглуздим, а й воістину безсовісним поглядом, гіркою насмішкою над невимовними стражданнями людства. І нехай не думають, ніби християнське віровчення сприяє оптимізму: навпаки, в Eвангеліі світ і зло вживаються майже як синоніми. “
Розумні не так шукають самотності, скільки уникають створюваної дурнями суєти. “
Не говори своєму другові того, що не повинен знати твій ворог.
Питання про свободу волі дійсно є пробним каменем, за допомогою якого можна розрізняти глибоко мислячі уми від поверхневих, або прикордонним стовпом, де ті й інші розходяться в різні боки: перші все стоять за необхідністю даного вчинку при даному характері і мотиві, останнім ж, разом з більшістю, дотримуються свободи волі. “
Середній людина стурбована тим, як би йому вбити час, людина ж талановитий прагне його використовувати. “
Саме дійсне розраду в кожному нещасті і в усякому страждання полягає в спогляданні людей, які ще найнещасніші, ніж ми, – а це є всякому. “
У нас існує щось більш мудре, ніж голова. Саме, в важливі моменти, в головних кроків свого життя ми керуємося не тільки ясним розумінням того, що треба робити, скільки внутрішнім імпульсом, який виходить з самої глибини нашого єства. “
Найпрекрасніші творіння кожного мистецтва, благородні створення генія, для тупого більшості людей навіки залишаються книгою за сімома печатками і недоступні для нього, відокремленого від них глибокою прірвою, як недоступно для черні спілкування з королями. “
