Інтелект невидимий для людини, який його не має.
Якщо ви спробуєте уявити, наскільки це можливо, скільки страждань, болю і страждань всіляких видів сонця випромінює в своєму ході, ви визнаєте, що було б набагато краще, якби на Землі було всього лише на місяці сонце могло викликати явища життя ; і якби, як і тут, поверхня все ще була в кристалічному стані.
Ми бачимо в трагедії, що найблагородніші люди, після довгого конфлікту і страждань, нарешті назавжди відмовляються від усього задоволення життя і тих цілей, які до того часу переслідувалися так пристрасно або весело і охоче, щоб відмовитися від самого життя.
Є дві речі, які роблять неможливим вірити в те, що цей світ – успішна робота всезнаючого, всеблагого і в той же час всемогутнього Істоти; по-перше, нещастя, яке рясніє їм в усіх напрямках; і, по-друге, очевидну недосконалість його найвищого продукту, людини, який є бурлеском того, ким він повинен бути.
… Цей наш світ, який настільки реальний, з усіма його сонцями і молочними шляхами, – ніщо.
Ненависть виходить з серця; презирство від голови; і жодне почуття не перебуває під нашим контролем.
Головне, що я заперечую проти пантеїзму, це те, що він нічого не говорить. Називати світ «Богом» не означає пояснювати це; це тільки збагатити нашу мову зайвим синонімом слова «мир.
Якщо людина дурна, ми вибачаємо його, кажучи, що він нічого не може з цим вдіяти; але якщо ми спробуємо точно таким же чином вибачити людини, який поганий, ми повинні сміятися.
Мозок можна розглядати як свого роду паразита організму, як би пенсіонера, який живе з тілом.
Щоб бути філософом, тобто любителеммудрості (бо мудрість – не що інше, як істина), людині недостатньо любити істину, оскільки вона сумісна з його власними інтересами, з волею його начальства, з догмами церкви, або з забобонами і смаками його сучасників; до тих пір, поки він задовольняється цією позицією, він всього лише філаутос, а не філософ [любитель его, а не мудрість]. Бо цей почесний титул добре і мудро розуміється саме тим, що в ньому йдеться про те, що слід щиро любити істину всім серцем, і, отже, беззастережно і беззастережно, перш за все, і, якщо необхідно, всупереч всьому іншому. Тепер причина цього полягає в тому, що раніше стверджувалося, що інтелект став вільним,
Патріотизм, коли він хоче проявити себе в сфері навчання, – це брудний хлопець, якого слід викинути на вулицю.
Диссимуляция властива жінці і майже як якість дурних, так і розумних.
Величезне невдоволення всіх філістимлян полягає в тому, що ідеали не дають їм розваг, а щоб уникнути нудьги, вони завжди мають потребу в реальності.
Важка броня стає легким одягом дитинства; біль коротка, радість нескінченна.
Подумайте про Коран … цієї жалюгідної книги було досить, щоб почати світову релігію, щоб задовольнити метафізичну потребу незліченних мільйонів людей протягом дванадцяти сотень років, стати основою їх моральності і чудового презирства до смерті, а також надихнути їх на криваві війни і самі великі завоювання. У цій книзі ми знаходимо найсумнішу і бідну форму теїзму. Багато що може бути втрачено при перекладі, але я не зміг знайти в ньому жодного уявлення про цінності.
Європейці все більше і більше пробуджуються до відчуття, що звірі мають права, пропорційно тому, як дивне поняття поступово долається і переростає, що тваринний світ виникло виключно для користі і задоволення людини. Ця точка зору з висновком про те, що нелюдські живі істоти слід розглядати просто як речі, лежить в основі грубого і абсолютно безрозсудного ставлення до них, яке відбувається на Заході.
Великі уми пов’язані з коротким проміжком часу, протягом якого вони живуть, як великі будівлі з невеликою площею, на якій вони стоять: ви не можете бачити їх у всій їх величиною, тому що ви стоїте дуже близько до них.
«Його [филистимлянин] існує не через будь-якого гострого прагнення до знань і прозріння заради них самих або через будь-якого прагнення до дійсно естетичним задоволенням, яке так схоже на йому. Однак, якщо будь-які задоволення такого роду нав’язуються йому модою або владою, він буде розпоряджатися ними як можна коротко, як свого роду обов’язкова праця.
Великі уми пов’язані з коротким проміжком часу, протягом якого вони живуть, як великі будівлі з невеликою площею, на якій вони стоять: ви не можете бачити їх у всій їх величиною, тому що ви стоїте дуже близько до них. Допоможіть нам перевести цю цитату
Важка броня стає крилатою одягом.
