– І крутій ж ти, Сократ, в твоїх міркуваннях!
Солодше всього – чути істину.
– Тобі, Сократ, – відповідав кефалі, – я, клянусь Зевсом, скажу так, як мені здається. Часто сходимося ми разом, люди приблизно тих же років, що і я, виправдовуючи старовинну приказку. І ось, коли ми зберемося, більшість з нас скрушно згадують жадані задоволення юності – любовні втіхи, пиятики, гулянки тощо – і бурчать, немов це для нас велике позбавлення: ось тоді було життя, а тепер хіба життя! А деякі люди похилого віку скаржаться на родичів, які помикають ними, і тягнуть все ту ж пісню, що старість заподіює їм безліч бід. А по мені, Сократ, вони марно її звинувачують: якби вона була причиною, то і я відчував би те ж саме, якщо вже я постарів, та й всі інші, хто мені ровесник. Тим часом я не раз зустрічав людей похилого віку, у яких все це не так; наприклад, поетові Софоклу був при мені поставлене таке запитання:
Хіба не смішно у них ще ось що: своїм найлютішим ворогом вважають вони того, хто говорить їм правду, а саме, що, поки вони не перестануть пиячити, наїдатися, вдаватися до любовних утіх і неробства, їм помогти не поможуть ні ліки, ні припікання, ні розрізи, а також змови, амулети тощо.
Ніхто не знає, що таке смерть, і все ж всі бояться її, як ніби визнають, що це найбільше зло, можливо, добра новина для людини.
Можна з повним правом назвати справжньою брехнею: це вкорінене в душі неуцтво, властиве людині, введеному в оману.
Мислення – це мова, яка душа веде з собою.
А саме велике покарання – це бути під владою людини гіршого, ніж ти, коли сам ти не погодився керувати.
Тобі ж відомо, що легше питати, ніж відповідати
Греки розсілися по берегах Середземного моря, як жаби навколо болота. “
Але називаєш ти несправедливість зловмисно (κακοήυειαν)? – Ні, це розсудливість.
Ми повинні визнати, що елліни вдосконалюють все те, що вони отримують від варварів.
