У боротьбі між тобою і світом будь секундантом світу.
Насправді поет набагато дрібніший і слабкішою за середнє людини. Тому він набагато гостріше і сильніше інших відчуває важкість земного буття. Для нього самого його спів – лише крик.
Ти можеш усуватися від страждань світу, це тобі дозволяється і відповідає твоїй природі, але, можливо, якраз це відсторонення і є єдине страждання, якого ти міг би уникнути.
Нікого не можна обманювати, в тому числі і світ, щодо його перемоги.
Такий відчуття, ніби мене зв’язали, і одночасно інше відчуття, ніби, якби розв’язали мене, було б ще гірше.
Для здорової людини життя, власне кажучи, лише неусвідомлене втеча, в якому він сам собі не визнається, – втеча від думки, що рано чи пізно доведеться померти.
Немає нічого іншого, крім духовного світу; то, що ми називаємо чуттєвим світом, є зло в світі духовному, а то, що ми називаємо злом, є лише необхідність якогось моменту нашого вічного розвитку.
Поезія – хвороба. Збити температуру ще не означає одужати. Навпаки! Жар очищає і просвітлює.
Поети намагаються замінити людям очі, щоб тим самим змінити дійсність. Тому вони, по суті, ворожі державі елементи, – вони адже хочуть змін. Держава ж і разом з ним всі його віддані слуги хочуть непорушності.
Найсильнішим світлом можна скасувати світ. Перед слабкими очима він стає твердим, перед ще більш слабкими у нього з’являються кулаки, перед ще більш слабкими він стає соромливий і знищує того, хто наважується поглянути на нього.
Люди дуже багато і дуже голосно говорять, для того щоб сказати як можна менше. Це дуже гучне мовчання. По-справжньому істотні і цікаві при цьому лише закулісні угоди, про які не згадують жодним словом.
Ми були створені, щоб жити в раю, рай був призначений для того, щоб служити нам. Наше призначення було змінено; що це сталося і з призначенням раю, ані слова …
Все обман: шукати мінімуму помилок, залишатися при звичайному, шукати максимуму. У першому випадку обманюєш добро, надто полегшуючи собі його досягнення, і зло, ставлячи йому занадто невигідні умови боротьби. У другому випадку обманюєш добро, навіть не прагнучи до нього, отже, в земних справах. У третьому випадку обманюєш добро, як можна далі від нього віддаляючись, і зло, сподіваючись послабити його перебільшенням. Віддати перевагу слід було б, отже, другий випадок, бо добро обманюєш завжди, а зло в цьому випадку не обманюєш хоча б на вигляд.
