Ні в чому не можна бути впевненим. Тому нічого не можна сказати. Можна тільки кричати, заїкатися, хрипіти. Конвеєр життя несе людину кудись – невідомо куди. Людина перетворюється на річ, в предмет,перестає бути живою істотою.
Зло – це випромінювання людської свідомості в певних перехідних положеннях. Ілюзія – це, по суті, не чуттєвий світ, а його зло, яке, однак, для наших очей і становить чуттєвий світ.
Наше мистецтво – це засліплення істиною: правдивий тільки світло на отпрянувшей з гримасою особі, більше нічого.
Сон знімає покрив з дійсності, з якої не може зрівнятися ніяке бачення. У цьому жах життя – і могутність мистецтва.
З моменту гріхопадіння ми, по суті, рівні в здатності розпізнавати добро і зло; проте саме тут шукаємо ми особливі свої переваги. Але дійсні відмінності починаються лише по ту сторону цього розпізнання. Видимість протилежності викликається ось чим: ніхто не може задовольнитися одним розпізнаванням, а повинен намагатися діяти відповідно до таких. Але на це йому не дано сили, а тому він повинен надриватися, навіть ризикуючи все одно не знайти потрібної сили, йому просто нічого іншого, крім цієї останньої спроби, не залишається. (Таким є зміст загрози смертю при забороні є від дерева пізнання, це той, може бути, і первісний зміст природної смерті.) Перед цією спробою він відчуває страх; він вважав за краще б взяти назад розпізнання добра і зла (назва «гріхопадіння» йде від цього страху); але те, що трапилося не можна взяти назад, а можна тільки замутити. Для цієї мети виникають мотивації. Весь світ сповнений їх, більше того, весь видимий світ – це, може бути, не що інше, як мотивація людини, яка хоче хвилини спокою. Спроба фальсифікувати факт розпізнання, виставити розпізнання лише метою.
Молодість щаслива, тому що має здатність бачити прекрасне. Коли ця здатність втрачається, починається безнадійна старість, в’янення, нещастя.
Радості цьому житті суть не її радості, а наш страх перед сходженням до вищої життя; муки цьому житті суть не її муки, а наше самобичування через це страху.
