Пам’ять працює так само, як колекційне скло в камері-обскура: вона збирає все докупи і, разом з тим, створює набагато більш красиву картинку, ніж була спочатку.
Погляд на речі [званий пантеїзму] … – що все різноманіття є тільки очевидним, що в нескінченній серіїіндивідуумів, що проходять одночасно і послідовно в життя і з життя, покоління за поколінням, століття за століттям, є тільки один і одна і та ж сутність, реально існуюча, яка присутня і однакова у всіх однаково; – ця теорія. може бути перенесена в найдавнішу давнину. Це альфа і омега найдавнішою в світі книги, священних Вед, чия догматична частина, або, скоріше, езотеричне вчення, міститься в Упанішадах. Там майже на кожній сторінці закріплено це глибоке вчення; з невтомним повторенням, в незліченних пристосування, багатьма різноманітними притчами і порівняннями, воно викладається і навіюється. Більш того, саме такою була джерело того, звідки Піфагор черпав свою мудрість, не можна сумніватися. Те, що воно сформувало практично центральну крапку у всій філософії Елеатіческой школи, також є знайомим фактом. Пізніше, Нові платоністов були занурені в те ж саме. У дев’ятому столітті ми знаходимо це несподівано з’являтимуться в Європі. Він розпалює дух не менше божественного, ніж Йоганн Худоба Ерігена, який прагне втілити його в форми і термінологію християнської релігії. Серед мусульман ми знову виявляємо це в нестримної містиці суфіїв. На Заході Джордано Бруно не може встояти перед бажанням вимовити це вголос; але його нагорода – це смерть від сорому і тортур. І в той же час ми виявляємо, що християнські містики губляться в цьому проти їх власної волі і намірів, коли б і де б ми не читали про них! Ім’я Спінози ототожнюється з ним. Нові платоністов були занурені в те ж саме. У дев’ятому столітті ми знаходимо його несподівано з’являтимуться в Європі. Він розпалює дух не менше божественного, ніж Йоганн Худоба Ерігена, який прагне втілити його в форми і термінологію християнської релігії. Серед мусульман ми знову виявляємо це в нестримної містиці суфіїв. На Заході Джордано Бруно не може встояти перед бажанням вимовити це вголос; але його нагорода – це смерть від сорому і тортур. І в той же час ми виявляємо, що християнські містики губляться в цьому проти їх власної волі і намірів, коли б і де б ми не читали про них! Ім’я Спінози ототожнюється з ним. Нові платоністов були занурені в те ж саме. У дев’ятому столітті ми знаходимо його несподівано з’являтимуться в Європі. Він розпалює дух не менше божественного, ніж Йоганн Худоба Ерігена, який прагне втілити його в форми і термінологію християнської релігії. Серед мусульман ми знову виявляємо це в нестримної містиці суфіїв. На Заході Джордано Бруно не може встояти перед бажанням вимовити це вголос; але його нагорода – це смерть від сорому і тортур. І в той же час ми виявляємо, що християнські містики губляться в цьому проти їх власної волі і намірів, коли б і де б ми не читали про них! Ім’я Спінози ототожнюється з ним. хто намагається одягнути це з формами і термінологією християнської релігії. Серед мусульман ми знову виявляємо це в нестримної містиці суфіїв. На Заході Джордано Бруно не може встояти перед бажанням вимовити це вголос; але його нагорода – це смерть від сорому і тортур. І в той же час ми виявляємо, що християнські містики губляться в цьому проти їх власної волі і намірів, коли б і де б ми не читали про них! Ім’я Спінози ототожнюється з ним. хто намагається одягнути це з формами і термінологією християнської релігії. Серед мусульман ми знову виявляємо це в нестримної містиці суфіїв. На Заході Джордано Бруно не може встояти перед бажанням вимовити це вголос; але його нагорода – це смерть від сорому і тортур. І в той же час ми виявляємо, що християнські містики губляться в цьому проти їх власної волі і намірів, коли б і де б ми не читали про них! Ім’я Спінози ототожнюється з ним.
