Дитинство і взагалі сміховинно – це те, що ви самі і всі філософи; і якщо такий дорослий чоловік, як я, проводить п’ятнадцять хвилин з такими дурнями, це просто спосіб згаяти час. Тепер у мене є важливіші справи. Прощай! »
Стверджується, що звірі не мають прав; створюється ілюзія, що наша поведінка, наскільки вони стосуються цього, не має морального значення або, як сказано в мові цих кодексів, що «немає ніяких обов’язків, які потрібно виконувати по відношенню до тварин. Такий погляд є огидною грубістю, варварством Заходу, джерелом якого є іудаїзм. У філософії, проте, він ґрунтується на припущенні, незважаючи на всі свідоцтва про зворотне, про радикальну різницю між людиною і твариною, – доктрині, яка, як відомо, була проголошена Декартом з більш різким акцентом, ніж будь-ким ще. : Це дійсно було необхідним наслідком його помилок.
Національний характер – це ще одна назва для конкретної форми, яку трохи, збоченість і ницість людства приймають в кожній країні. Кожна нація знущається над іншими націями, і всі мають рацію.
Якщо іноді я вважав себе нещасним, це через плутанину, помилки. Я прийняв себе за когось іншого. Хто я насправді? Я – автор «Миру як волі і репрезентації., Я той, хто дав відповідь на таємницю Буття, яка буде займати мислителів майбутніх століть. Це те, чим я є, і хто може оскаржувати це в ті роки життя, які все ще залишаються для мене ?.
Ми можемо приходити до смерті наших ворогів з таким же жалем, як і до смерті наших друзів, а саме, коли ми пропускаємо їх існування в якості свідків нашого успіху.
Моя основа підтримується авторитетом найбільшого мораліста сучасності; бо таким, безсумнівно, є Дж.Дж. Руссо, глибокий читач людського серця, який черпав свою мудрість не з книг, а з життя і призначав своє вчення не для професорського стільця, а для людства; він, ворог усіх забобонів, прийомна дитина природи, якого одна вона наділила даром моралізувати без втоми, тому що він вразив правду і сколихнув серце.
