Держава виховує своїх членів тим шляхом, що робить їх членами держави, що воно перетворює приватні цілі в загальні, грубий інстинкт – в моральні схильності, природну незалежність – в духовну свободу.
Закони, які переслідують за принципи, мають своєї основою безпринципність, аморальний, грубо-речовинний погляд на державу. Вони – мимовільний крик нечистої
совісті.
Ми знаємо, що окрема людина слабка, але ми знаємо також, що ціле – це сила.
Древні казали: треба прагнути здобувати собі мирські блага, щоб допомагати друзям в нужді! Яка глибока людська мудрість полягає в цих словах.
Істину слід шукати не в примарних потойбічних областях, не поза часом і простором, не в якомусь Бога, нібито перебуває усередині світу або протипоставленому йому, а набагато ближче, в своїх грудей людини.
Ідеї, до яких розум приковує нашу совість, – це пута, з яких не можна вирватися, чи не розірвавши свого серця, це демони, яких людина може перемогти, лише підкорившись їм.
Саме лицемірство прикривається Богом, не вірячи ні в його дійсність, ні у всемогутність добра; саме себелюбство ставить особисте спасіння вище порятунку суспільного цілого.
Зброя критики не може, звичайно, замінити критики зброєю, матеріальна сила повинна бути перекинута матеріальної ж силою; але і теорія стає матеріальною силою, як тільки вона опановує масами.
Закони, які переслідують за принципи, мають своєї основою безпринципність, аморальний, грубо-речовинний погляд на державу. Вони мимовільний крик нечисту совість.
Багатство, якщо розглядати його матеріально, полягає тільки в різноманітті потреб.
Дослідження істини саме повинно бути істинно, справжнє дослідження – це розгорнута істина.
Для пролетаріату сміливість, свідомість власної гідності, почуття гордості і незалежності – важливіше хліба.
Того, чого хоче обиватель, – жити і розмножуватися … хоче і тварина … Почуття своєї людської гідності, свободу, потрібно ще тільки пробудити в серцях цих людей.
