Найбільш боягузливі, нездатні до опору люди стають невблаганними там, де вони можуть проявити абсолютний батьківський авторитет.
Теперішнє суспільство не твердий кристал, а організм, здатний до перетворень і знаходиться в постійному процесі перетворення.
Новачок в політиці, як і новачок в природничих науках, подібний до живописцю, знає тільки дві фарби, білу і чорну, або, якщо завгодно, чорно-білу і червону.
Для того, щоб користуватися безліччю речей, людина повинна бути у високому ступені культурною людиною.
Бути рабом або бути громадянином – це громадські визначення, відносини людини А до людини В. Людина А як такої – не раб. Він раб в суспільстві і за допомогою суспільства.
Говорити про «природною справедливості» – нісенітниця.
Найбільш передові робітники цілком усвідомлюють, що майбутнє їх класу, і отже, людства, цілком залежить від виховання підростаючого робочого покоління.
В ставленні до жінки, як до видобутку і служниці громадського хтивості, виражена та нескінченна деградація, в якій людина опиняється по відношенню до самого себе.
Перш за все слід уникати того, щоб знову протиставляти суспільство, як абстракцію, індивіду. Індивід є суспільна істота. Тому всякий прояв його життя – навіть якщо воно і не виступає в безпосередній формі колективного є проявом і затвердженням суспільного життя.
Смерть героїв подібна заходу сонця.
Совість залежить від знань і від усього способу життя людини. У республіканця інша совість, ніж у рояліста, у можновладців – інша, ніж у незаможного, у мислячого – інша, ніж у того, хто нездатний мислити.
Релігія сама по собі позбавлена змісту, її витоки знаходяться не на небі, а на землі, і з знищенням тієї збоченій реальності, теоретичним виразом якої вона є, вона гине сама собою.
Справжня «суспільновиховна роль »держави полягає в його розумному і суспільному бутті.
Всебічне прояв індивіда лише тоді перестане представлятися як ідеал, як покликання і т. Д., Коли вплив зовнішнього світу, що викликає в індивіда дійсне розвиток його задатків, буде взято під контроль самих індивідів.
