Що таке хвороба, як не стиснута у своїй волі життя?
Те, що можна сказати про ставлення людини до своєї праці, до продукту своєї праці і до самого себе, то ж можна сказати і про ставлення людини до іншої людини, а також до праці і до предмету праці іншої людини.
Людина не абстрактне, десь поза світом ютящееся істота. Людина – це світ людини, держава, суспільство.
Революція – двигун історії.
Комуністи аж ніяк не хочуть знищити приватного людини на догоду загальному, жертвує собою людині.
Я взагалі не думаю, що особистості повинні служити гарантіями проти законів; я, навпаки, думаю, що закони повинні служити гарантіями проти особистостей.
Творити світову історію було б, звичайно, дуже зручно, якби боротьба робилася тільки під умовою непогрішно-сприятливих шансів.
Бути рабом або бути громадянином – це громадські визначення, відносини людини А до людини В. Людина А як такої – не раб. Він – раб в суспільстві і за допомогою суспільства.
Нікуди не годиться народне виховання за посередництвом держави. Навпаки, держава потребує дуже суворому вихованні з боку народу.
Невже вимога свободи характеру на чужій лад не їсти його прямим знищенням?
Безумовний обов’язок законодавця – не перетворювати в
злочин то, що має характер проступку, і то лише в силу обставин. З найбільшою гуманністю повинен він виправляти все це, як соціальну плутанину, і було б найбільшою несправедливістю карати за ці проступки як за антисоціальні злочину.
Покарання є не що інше, як засіб самозахисту суспільства проти порушень умов його існування …
Філософи лише по різному пояснювали світ, але справа полягає в тому, щоб змінити його.
Тільки з спокою можуть виникнути великі і прекрасні справи; воно – той ґрунт, на якій тільки й ростуть зрілі плоди.
Говорити про справжньої справедливості – нісенітниця.
В дійсності справжня «суспільно-виховна роль» держави полягає в його розумному і суспільному бутті.
